Мы знаем, что в Священном Коране есть четырнадцать мест ( также упоминаются пятнадцать ), где нам нужно совершать саджда или суджуд. Всякий раз, когда мы читаем Священный Коран, нам обязательно/рекомендуется немедленно совершить суджуд.
Теперь, во время намаза (в основном тарабиха), мы часто видим, как имам объявляет перед началом, что в первом или втором ракате будет саджда. Это наиболее распространенный метод, когда мы видим дополнительный суджуд в этом ракате в дополнение к обычным двум.
Дозволено ли имаму сделать ният (мысленное намерение) о том, что обычного саджда будет достаточно для дополнительного саджда, необходимого в этом ракате? Это означает, что имам читает аят суджуда, не совершает никакого дополнительного суджуда и, когда его позже спрашивают, объясняет, что он сделал ният (мысленное намерение), что обычного саджда будет достаточно для аята саджда.
Я надеюсь, что я ясно изложил свой вопрос. Пожалуйста, ответьте с достаточным количеством ссылок.
объясняет, что он сделал ният (умственное намерение), что обычного саджда будет достаточно для аята саджда
Да, это допустимо. См., например, QIBLA.COM: Сажда Тилава, Када Салат :
Если вы читаете аят земного поклона как имам или молитесь в одиночестве, вы должны пасть ниц в конце аята, вернуться, прочитать еще несколько аятов, а затем поклониться. Если стих простирания находится в конце суры, тем не менее рекомендуется добавить несколько стихов. Однако также разрешено просто кланяться, намереваясь сделать так, чтобы регулярный молитвенный поклон также засчитывался как стих простирания. Нужно иметь намерение это и поклониться вскоре после чтения стиха.