Это богиня Чамунда .

В отличие от того, что говорили другие, человек, несущий ее, не ветала, а прета.

Из иконографии

Чамунда черного или красного цвета описывается как носящая гирлянду из отрубленных голов или черепов (Мундамала) . Она описывается как имеющая четыре, восемь, десять или двенадцать рук , держащая дамару (барабан), тришулу (трезубец), меч, змею, булаву-череп (хатванга), удар молнии, отрубленную голову и панапатру (сосуд для питья, вино) . чаша) или чаша-череп (капала), наполненная кровью. Стоя на трупе человека (шава или прета) или сидя на поверженном демоне или трупе (претасана). ... Иногда на ее голове виден полумесяц . [4] [5] Ее глазницы описываются как настолько интенсивные, что сжигают зло всех трех миров. Ее сопровождают изверги и гоблины.[5][6] Также показано, что она окружена скелетами, призраками и зверями, такими как шакалы, которые поедают плоть трупа, на котором сидит или стоит богиня.

(Я подчеркнул характеристики, соответствующие изображению, которым вы поделились)

Это еще одно ее изображение со страницы Википедии:

В Дурга Сапташати ясно сказано, что она ездит на прете.

чамунда-деви едет на прете, барахи едет на буйволе,
аиндри использует слона, вайшнави ездит на гаруде.
махешвари едет на быке, каумари едет на павлине.
супруга Господа Вишну, Лакшамидеви сидит на лотосе с
лотосом в руках.

Она одна из Ашта Матрик.

Оттуда:

Чамунда черного цвета описывается как носящая гирлянду из отрубленных голов или черепов (Мундамала) и держащая Дамару (барабан), тришулу (трезубец), меч и панапатру (сосуд для питья). Верхом на шакале или стоящей на трупе человека (шава или прета), она описывается как имеющая три глаза, ужасающее лицо и впалый живот .

Бхагвати Бхадракали

Согласно Керала Агамс, она Бхадракали. Не будет ошибкой сказать, что Керала — земля Бхадракали и Нагов. Поскольку эти два божества так высоко почитаются в каждом доме.

Есть народная песня, описывающая войну Бхадракали и Дарукасуры на малаялам. Это может оправдать эту иконографию,

Ведала ваханамери Погунну тхампуратти Дарига пура саннидхи таннил Ченнадккунну анганангане

На самом деле, если вы видите народную песню, описывайте ее верхом на Ведале, или Ветале, или Бетале.

(Ps- Idk Malayalam, но эта песня имеет совершенно другую атмосферу, это рок-версия народной песни, а вот она, это оригинальная традиционная версия. На самом деле Видья Вокс в своем «Позвольте мне быть свободным» спела та же песня в мэшапе.)

Вот еще несколько красивых изображений Бхагвати верхом на Бетале.

Это конкретное изображение Шри Аттукал Бхагвати Бхадракали, Тируванантапурам.

कालिकार्पणमस्तु ।🌺

Это изображение очень напоминает богиню Каалараатри. Она упоминается в известных текстах, таких как Шри Дурга Сапташати. Но она находится на ВетАле, что не является обычным транспортным средством для богинь.

Каалратри (иногда пишется как Каларатри) является седьмой формой среди Навадурги (т.е. девяти форм индуистской Богини-Матери, упоминаемых в Дурга Сапташати, главах 81-93 Маркандейя Пураны, самой ранней известной литературы о Богине Дурге). Богиня Каалратри широко известна как одна из многих разрушительных форм Богини-Матери - Кали, Махакали, Бхадракали, Бхайрави, Мритью, Рудрани, Чамунда, Чанди и Дурга. Вики

Другая возможность - Богиня Шри Дхомавати, которая является одной из 10 махавидий. Она также очень известна в традиции шакти. Вики

Оружие, которое она держит, и украшения на ногах указывают на то, что она могла принадлежать к южной части Индии (дравидийской). Может быть, Тамилнаду или Андхра. И люди на заднем плане выглядят как асуры, головы в ее руках выглядят как человеческие», она также хранит кровь в чаше, похожей на бога Муни, и женщина, которая ее поднимает, не выглядит дружелюбной к человеку. и у нее более восьми рук, поэтому я предполагаю, что она может быть богиней для асуров (могу ошибаться. Это всего лишь мое предположение. Она может быть богиней и для людей). Вы можете найти таких идолов в храмах Южной Индии. Это старые боги, которым все еще поклоняются сегодня.