Кто является верховным богом согласно натх сампрадаю?

Натха Сампрадайя признает Двайта-Адвайта Вилакшана Ваду. Это и Двайта, и Адвайта. На абсолютном уровне он признает бесформенную, безымянную вещь как Абсолютную истину, которая называется Пара Шивой. Абсолютный уровень описывается как:

अनामेति स्वयंमनादि सिद्धमेकमेवानादिनिधनं सिदшить [Сиддха Сиддханта Паддхати 1.5]

Этот безымянный (а также бесформенный и непроявленный) Высший Дух вечно самосущ, абсолютно один (т.е. безразличен), без рождения или смерти (или модификации). Это хорошо известная концепция (о Реальности) сиддхов (просветленных видящих). Его уникальная Сила, которая вечно присуща Его природе и едина с Ним и которая носит характер Чистой Воли (т.е. без какого-либо проявления или какого-либо объекта воли или процесса воли на трансцендентном плане), также хорошо известна.

То же самое проиллюстрировано в Горакша Самхите:

न ब्रह्मा विष्णु-ewrुद्रो न सुरपति-सुरः नैव पृथ्वी न चापः।।।
नैवाग्नीनपी वायुर् न च गगनतलम् न दिशो नैव कालः । ।
न वेदा नैव यज्ञा न च रवि शशि नौ न विधिर् नैव कलृ पपन
स्वः ज ударя

Здесь нет никакого отличительного существования Брахмы, Вишну, Рудры, Индры и других Божеств; не существует ни земли, ни воды, ни огня, ни воздуха, ни неба; время и направления (подразумевающие пространство) не существуют; Веды и ягьи, солнце и луна, законы и циклический порядок отсутствуют; Только твое истинное Я сияет как единственная самосветящаяся Абсолютная Реальность, о Ты, открывающий Себя как чистое и совершенное Существование-Сознание-Блаженство.

Эта бесформенная безымянная истина известна под именем ПараШива:

अकुलं कुलमाद्यत्ते कुलं चाकुलमिच्छति ।
जल बुद्धवद्न्यायादेकाकारः परः शिवः ।
अतएवः परमकारणं परमेश्वर परात्परः शिव ।। [Сиддха Сиддханта Паддхати 4.1]

Непроявленное охватывает проявленное, а проявленное жаждет непроявленного. Отношение аналогично отношению между водой и водяными пузырями. На самом деле Пара-Шива (Высший Дух) абсолютно Един. Таким образом, Пара Шива является причиной всех причин, Парамешварой и Величайшим.

Однако в относительной реальности есть и Двайта. Двайта — это Шива и Шакти. На абсолютном уровне Шива и Шакти — одно и то же.

Шива имеет пятеричное проявление. Они есть:

अपरम्परं परमं पदं शून्यं निरञ्जनमं परमात्मे ति [Сиддха Сиддханта Пранали 1.15]

Апарампарам, Парампадам, Шуньям, Ниранджанам, Параматмам

Шакти также имеет пятеричное проявление. Они есть:

निजा पराऽपरा सूक्ष्मा कुण्डली तासु पञ्चधा । [Сиддха Сиддханта Пранали 1.14]

Ниджа, Пара, Апара, Сукшма, Кундалини

Пятикратное проявление Шивы соответствует пятикратному проявлению Шакти. т.е.

Апарампарам Шива соответствует Ниджа Шакти.

Парампадам Шива соответствует Пара-Шакти.

Шунья Шива соответствует Апара Шакти.

Ниранджанам Шива соответствует Сукшма Шакти, а

Параматмам Шива соответствует Кундалини Шакти.

Таким образом, в качестве заключения Натха Сампрадайя Признает Пара-Шиву , который безымянен и бесформен (= подобен Адвайта Ниргуна Брахману), как абсолютную реальность. Из абсолютной реальности возникает Дуальность как Шива и Шакти (отвечающая за сотворение мира). Затем есть пятикратное проявление Шивы и пятикратное проявление Шакти, которые соответствуют друг другу. Шива-Шакти также проявляется как двойственность для создания мира, поэтому философия называется Двайтадвайта-Вилакшана Ваад.

Переходя ко второй части вопроса:

Каковы основные писания Натха Сампрадаи?

Натха-сампрадайя – это теистическая школа. т.е. Он признает авторитет Вед. Однако в основном он сосредоточен на йога-упанишадах, таких как:

Йога Кундалини Упанишада, Дхьяна Бинду Упанишада, Хамша Упанишада, Сандилья Упанишада и т.д.

Тексты, написанные Горакхнатхом, также являются его основными текстами. Некоторые из них:

Горакша Самхита, Горакша Шатака, Сиддха Сиддханта Паддхати, Йога Сиддханта Паддхати, Вивека Мартанда и т.д.

Точно так же Матсендрант написал эти тексты:

Матсендра-самхита, Кулананда-тантра, Джняна-карика, Акула-вира-тантра и т. д.

Точно так же другие тексты:

Натха-сутра, Шива-гита, Даттатрея-самхита и др.

Одной из основных характеристик текстов натха-сампрадайи является то, что они не связаны с объяснением философии и не дают логических объяснений. Они верят, что абсолютная истина находится за пределами ума, интеллекта и правды, и ее нельзя объяснить словами. Итак, они имеют дело только с обучением практикам йоги и другим методам, чтобы искатель мог сам непосредственно засвидетельствовать истину. Однако «Сиддха-сиддханта-паддхати», автором которого является Гуру Горакхнатх, каким-то образом описывает и философские вопросы. Чтобы узнать больше о философии Натха-сампрадьи и Гуру Горакхнатха, можно скачать эту книгу.