Секта Саурам еще существует?

Позвольте мне добавить частичный ответ, потому что информация, которую я буду предоставлять, достойна знаний.

Чтобы быть конкретным, я отвечаю на вопрос: « Какие индуистские тексты описывают Сурью как Высшее Существо, или вообще существуют ли такие тексты ?» Божество.

Насколько мне известно, таких текстов два:

1) Сурья Упанишада , второстепенная Упанишада, связанная с Атхарва Ведой.

&2) Бхавишья Пурана, одна из 18 главных Пуран.

(В дальнейшем я добавлю несколько стихов и изображение из Сурья Упанишад, все они взяты из книги под названием «Сукта Санграха».)

Ниже приведены несколько стихов из вышеупомянутой Упанишады, восхваляющей Сурью как Верховного Брахмана:

аум атха сурйатхарвангирасам вья̎кхйасйамах | брахма ṟṣih | gāya̍tri chha̱ndaḥ | ādi̍tyo de̱vatā | haṁsa̍ḥ so̱'ham agni nārāyana yu̍ktam bī̱jam | hrille̍khā śa̱ktiḥ | viyadādi sarga saṁyu̍ktaṁ kī̱lakam | чатур-видха пурушартха сиддхйартхе джапе ви̍нийо̱гаḥ || Теперь мы изложим мантры Атхарва Веды, относящиеся к Солнцу: Провидцем этой
мантры Атхарва Ангираса является Брахма, метр Гаятри, божество Адитья, 'Хамсас со'хам с Агни и Нараяна есть семя,
сила есть хриллекха или хрим. , булавка — это сила в процессе раскрытия неба и т. д., применение — ее использование в повторении для достижения четырех человеческих целей (а именно, Дхармы, Артхи, Камы и Мокши).

ṣat-svarārūḍhe̍na bīje̱na ṣaḍa̍ṅgam | ра̱ктамбуджа-самстхи̱там | saptāśva̍- rathi̱nam | хи̍ранйа-ва̱рнам | чатур-бхуджам | падма-двайа'бхайа варада ха̱стам кала-чакра̍ пранета̱рам | шри сурья нарайанам | ya e̍vam ve̱da sa vai brā̎hma̱ṇaḥ || Шесть ветвей состоят из семени с добавлением шести гласных. Тот действительно является брахманом, который таким образом знает золотого Сурью Нараяну, восседающего на колеснице с семью лошадьми, крыльчатку колеса времени, с четырьмя
руками, несущими два лотоса, другие дарующие обещание прибежища и блага, помещенные в красный лотос.

sūrya̍ ā̱tmā jaga̍tas-ta̱sthuṣa̍śca | sūryā̱d vai khalvi̱māni̱ bhūtā̍ni̱ jāya̍nte | sūryā̍d ya̱jñah parjanyo̎ 'nnam ā̱tmā | Солнце — это Я мира, движущееся и неподвижное. От Сурьи рождаются эти создания, а также Яджна (Жертвоприношение), Парджанья (Дожди), пища и дух.

нама сте адитья | tvam-e ̱va pra ̱tyak ṣa ̱m karma ̍ kart āsi | tvam-e ̱va pra ̱tyak ṣa ̱m brahm ā ̍si | tvam-e ̱va pra ̱tyak ṣa ̱m vi ṣnu ̍rasi | tvam-e ̱va pra ̱tyak ṣa ̱m rudro ̍'si | tvam-e ̱va pra ̱tyak ṣa ̱m riga ̍si | tvam-e ̱va pra ̱tyak ṣa ̱m yaju ̍rasi | tvam-e ̱va pra ̱tyak ṣa ̱m s ām ā ̍si | tvam-e ̱va pra ̱tyak ṣa ̱m atha ̍rv āsi | tvam-e ̱va sarva ̍m chhando ̱'si | Я кланяюсь тебе, Адитья; ты — сам агент работы, проявленный Брахма, Вишну, Рудра, Риг, Яджур,
Сама, Атхарваведы, а также все чанды (метры).

ā ̱di ̱ty ād v ā ̍yur j ā ̱yate | ā ̱di ̱ty ād bh ū ̍mir j ā ̱yate | ā ̱di ̱ty ād āpo ̍-j āya ̱nte | ā ̱di ̱ty āj jyoti ̍r j ā ̱yate | ā ̱di ̱ty ād vyoma di śo ̍ j āya ̱nte | ā ̱di ̱ty ād de ̍v ā j āya ̱nte | ā ̱di ̱ty ād ve ̍d ā j āya ̱nte | ā ̱di ̱tyo v ā e ̱ ṣa e ̱tan ma ̱ṇ ḍala ̱ ṁ tapa ̍ti | a ̱s āv ā ̍di ̱tyo bra ̱hm ā | Из Адитьи рождаются воздух, земля, вода, огонь, небо, направления, Дэвы, Веды; действительно, Солнце согревает
эту сферу (Планету); что Бог Солнца есть Брахман ,

И еще несколько таких:

Все существа рождены от Сурьи и охраняются им, растворяются в нем — я сам Сурия. Божественный
Савитар — это наш глаз, и Его называют Парватой, потому что Он указывает Священные времена через Свои Периоды Времени и позволяет Ему защищать наши глаза.

В Бхавишья-пуране Богу Солнца придается огромное значение, а методы поклонения Ему приводятся в этой и этой главах.

В этой главе Тримурти (Брахма, Вишну и Махеш) восхваляет Вирата Рупу Сурьи. Также описывается поклонение Сурье как «Омкаре». Здесь Сурья описывается как Верховный Пара Брахаман .

В начале Кальпы Три Мурти стали жертвами «Ахамкаара» (Самообраза), и когда на Небе появилась гигантская форма сияния, они были поражены тем, откуда возникло это огромное сияние! Когда Великий Свет приблизился и ослепил их взор, олицетворение Сурья Девы в «Вират Рупе» (Монотонной Форме) материализовалось, Три Мурти и Деваганы снова и снова приветствовали его с благоговением. Господь Брахма восхвалял Вират Сварупу Сурья Девы следующим образом:

Namastey Deva Devesha Sahasra kiranojjvala, Loka Deepa Namastestu Namastey Konavallabha/ Bhaskaraaya Namo nityam Khakholkaya Namo Namah, Vishnavey Kaalachakraaya Somaayaamita tejasey/ Namastey Pancha Kaalaaya Indraaya Vasuretasey, Khagaaya Lokanathaaya Ekachakra rathaayacha/ Jadvitaya Devaaya Shivaayaamita tejasey, Tamoghnaaya Surupaaya tejasaam nidhaye namh/ Arthaya Kamarupaaya Dharmaayaamita tejasey , Mokshaaya Moksha rupaaya Suryaaya Namo Namah/ Krodhalobha viheenaaya lokaanaam sthith hetavey, Shubhaya Shubharupaaya Shubhadaaya Shubhhaatmaney/ Shantaaya Shantarupaaya Shanatayesmaasu vai namah, Namastey Brahmarupaaya Braahmanaaya namo namah/ Brahma DevaayaBrahmarupaya Brahmaney Paramaatmaney, Brahmanye cha prasaadam cha vai kuru Deva Jatpatey/

(Дэва Девеша! Лока Дипа! Кона Валлабха! Ты — источник феноменального просветления для всего Мира; Ты — все Божества, такие как Бхаскара, Вишну, Калачакра, Сома, Каала, Индра, Васу, Агни, Кхага, Локанатха, слитые в одно целое. как Экачакри, дарующий всем благо и позитив; Ты — Воплощение Дхармы, Артхи, Камы и Мокши; Ты — Олицетворение Спокойствия и Мира, лишенный гнева, жадности, ревности и пристрастия; Ты — Сам Парабрахма! )

Точно так же Вишну и Шива также следуют восхвалениям Сурьи со стути. Поклонение Тримурти Сурье Деве также включено в эту главу.