Лимуд для Леви, не являющегося частью шпионов

Сифсей Хахамим приводит этот вопрос от раби Элазара Мизрахи, который оставил его как вопрос.

Далее Сифсей Хахамим предполагает, что этот лимуд должен сказать нам, что Шевет Леви даже не участвовал в совете по отправке шпионов. Он цитирует Раши, чьи слова теперь стали яснее, который говорит, что Леви не был с ними, но не говорил, что Леви не ходил с ними.

Гур Арье объясняет этот Раши.

Он цитирует вопрос раввина Элияху Мизрахи ( Реэма )

Σetקשה הרא״ם, דכבר כתיב בפרשת שלח שלח (ג יג, ל-טו) שנים עשר אנשים, כל בשמ ו, ולא נכתב אחד משבט לוי עמהם,,

а потом отвечает:

ואין זה קשיא, דהאי ׳מגיד׳, פירושו, מה שהאי ׳מגיד׳, פירושו, מה ש всеми ר במדבר יג, ב), ומשה היה חוזר להם בתוכחה הדברים הראשונים. וכך פירושו, מגיד משה לישראל ואמר להם בקשתם שלא כהוגן, שאין ראוי ל שר לבקש של וח מרגלים, שהרי שבט לי ъем כשר שר של וח מרגלים, שהרי שבט לוי כשרtכשרים לא בקשוח מרגלים, שהרי שבט לוי ъем כשר לא בקש בקשוח מרגלים, שהרי שבט וי ъем כשר כשר בקש בקש כלל כללים.

Итак, согласно Гур Арье, Раши следует понимать следующим образом:

Казалось бы, ненужные слова

שְׁנֵים עָשָׂר אֲנָשִׁים - двенадцать мужчин

есть, чтобы подчеркнуть, что:

колена Левия не было с ними

т.е. - В отличие от других племен, которые подошли к Моше, чтобы высмотреть землю - племя Левия совсем не поддерживало эту идею.

Подчеркивая это, Моше упрекает людей за то, что они хотели послать шпионов, хотя они видели, что племя Левия (которые были более добродетельными людьми) были не в фаворе.

Так что дело здесь не в том, что среди шпионов не было представителя от колена Левия, а в том, что колено Левия в целом было против идеи послать шпионов, что и определило решение остальных людей посылать шпионов неправомерных. Тогда это было бы продолжением Моше, намекающим на инциденты, когда люди разозлили Всевышнего.