Может ли человек одного пола быть гидом/переводчиком для глухого/слепого человека противоположного пола?

Это должно относиться к той же категории, что и посещение врача противоположного пола. Потому что, как и в Шах Йоре Деа 195:20, говорится, что, согласно Рамбаму, единственная ошибка негии — это когда негия связана с ханаа, или удовольствием, но в медицинском уходе нет никакого удовольствия, поэтому было бы муттаром лечить пациента противоположного пола. Так и здесь нет никакого удовольствия.

В идеале следует попытаться обратиться к врачу того же пола.¹ Однако разрешено обращаться к врачу противоположного пола, если нет другого выбора.¹ ( Галахипедия )

1. Нишмас Авраам Йоре Деа 195

2. Рав Моше Файнштейн, рав Шломо Залман Ауэрбах (цитата по раввину Мордехаю Торчинеру )

• Гемара Таанит 21b рассказывает историю об Аббе Умне, который был врачом, и его хвалят за то, что он поместил мужчин и женщин в разные места и за то, что у него была специальная одежда, которая покрывала женщин, когда он лечил их. Эта Гемара подразумевает, что это уникально и похвально, что Аббау Умна сделал это, что показывает, что обычный человек не обязан делать эти вещи. Это может быть причиной того, что врачам-мужчинам разрешается прикасаться к пациенткам во время их лечения.

• Гемара Бава Меция 91а цитирует рава Иегуду, который говорит, что профессионал, который заставляет двух животных спариваться напрямую, не делает ничего плохого, потому что он вовлечен в свою профессиональную работу. У Прицуса нет проблем, потому что он занят своей профессиональной работой, поэтому у него не будет никаких неуместных побуждений.

• В Шах Йоре Деа 195:20 говорится, что, согласно Рамбаму, единственная ошибка негия - это когда негия связана с ханаа, или удовольствием, но в медицинском обслуживании нет никакого удовольствия, поэтому было бы муттаром лечить пациента с противоположный пол

Р. Джозеф Мессас написал следующий ответ на аналогичную проблему прикосновений между медсестрой и пациентами.

Отзар Хамихтавим Том. III № 1833

תשובה דבר פשוט אצל כל הפוסקים שאין אסור נגיעה בעריות אלא דרך תאוה וחבה שמביאה לידי הרגל עבירה אבל נגיעה של עבודה ושירות של שעבוד לאחרים לא אסרה תורה ולא אסרו חכמים עיי' מזה באגרות משה חאבה"ע סי' י"ד שהאריך בראיות בזה וכאן האחות משרתת ומשועבדת לרופאים לחולולים ולבה רק על עבודתה שלא oThot obless ותזיק ולבולэнте

Ответ: Среди всех принимающих решение считается само собой разумеющимся, что запрет на прикосновение к запретным отношениям осуществляется только в похотливой и романтической манере, которая приводит к привычному греху. Но прикосновение как часть работы, служения и долга по отношению к другим никогда не запрещалось ни Торой, ни мудрецами. См. об этом Игрот Моше EH # 14 , где он подробно доказывает это. В этом случае, когда медсестра служит и имеет долг перед врачами и больными, и ее сердце (разум) занято только ее работой, чтобы она не напортачила и не причинила вреда, а сердце (разум) больного разбито и забитые, мы ни о чем не беспокоимся. Мир.

Вполне возможно, что в вашем случае применимы те же обстоятельства.

Подобно ответу абочура, эта статья со ссылкой на раввина Шимона Тауба пишет:

Опираясь на позицию Рамбама в отношении законов негии, рабби Тауб объясняет, что в очень ограниченных обстоятельствах прикосновение может быть разрешено, когда нет намерения получить физическое удовольствие. Однако раввин Тауб подчеркивает, что, когда слепоглухой человек пытается нанять SSP (обученного парапрофессионала, который с помощью тактильных жестов способствует взаимодействию между слепоглухим человеком и его окружением, например, сообщает ему, кто находится в комнате, кто говорит, когда садиться за обед и так далее), он или она должны приложить все усилия, чтобы найти кого-то того же пола. Снисходительность применяется только тогда, когда нет другого выхода. «Суть в том, чтобы попытаться найти гетерим в галахе», — говорит рабби Тауб. «Обычному человеку не нужно полагаться на кулот. Но когда имеешь дело с людьми, у которых нет другой формы общения,