На прошлой неделе кто-то процитировал галаху в синагоге о трублении в шофар на Рош ха-Шана, если это не мицва. Он сказал, что делать этого не рекомендуется, но если кто-то очень хочет, пусть дует для того, кто еще не слышал.
Однако Шулхан Арух ( 589:8 ) говорит о ком-то, кто «играет» на шофаре, и ничего не упоминает о том, как он это делал . Ты не йотцей , но звучит неуверенно .
И Арух ха-Шулхан, и Кицур Ялкут Йосеф запрещают взрослым трубить в шофар после того, как человек выполнил свое обязательство , за исключением того, что он трубит за кого-то другого или если человек не уверен, что выполнил мицву.
ערוך השולחן - אורח חיים סימן תקצו - מנהג התקיעות לאחר התפילה
ב וכתב רבינו הרמ''א דלאחר שיצאו בזה – אין לתקוע עוד בחנם . אבל קטן, אפילו הגיעו לחינוך – מותר לומר לו שיתקע, ותוקע כל היום; עד כאן לשונו.
קיצור ש''ע ילקוט יוסף סימן תקצו - תרועה גדולה בסוף התפלה
ב אחר התפלה וסיום תק התקיעות כולל התרועום כל תקtתקיעות כולל התרועה הגדולה, אסור לתקוע שלא לצורך שום קול , מאחר יצא onדי חוב לצום קול, מאחר onצא onדי חובה, ותקום קול מאחר צא onצא onדי חובה, וום קול לא יצא onדוע חורך וום קול לא יצא ידי חובה, וום קול לא יצא ידי חובה, והתקיע® לא יצא יד י לצובה, ותקום קול לא יצא ידי חובформа וורך® ורק אם היה ספק בתקיעות המצוה, אם עלו כהוגן או לאו, מותר לחזור ולתסתדקיק פפפ [שו''ת יביע אומר ח''ט חאו''ח סי' נב. ע''פ מ''ש הרא''ש (פ''ד דר''ה סי' יא) בשם הראב''ן. והעיטור דף קב]. ועל כל פנים אין למחות ביד הנוהגים להקל. [מאור ישראל ראש השנה כט:].
ג מי שיש לו ספק ממש תק התקיעות היש לו ספק אם תק התקיעות היש ליש ספק ממש אם התקיעות היו כהלכה, או שקיצר בהם התוקע שלא כדין, חוזר לתקוע שלשים קול, לצאת ספק ספק ספק אבל ברך יברך שספק ברכ לות קול.
ד קטן פחות מגיל בר מצוה, שהגיע לחינוך, מותר ליתן לו לתקוע ולהתלמד, ואין בזותר איתן לו לתקוע ולהתלמד, ואין בזה איסור כלל. [ילקוט יוסף מועדים עמוד נח].
Двойной АА