Трубить в шофар для кого-то дома

Что нужно знать, чтобы правильно совершить частное трубление в шофар для того, кто не может прийти в Шул на Рош ха-Шана?

Есть много подробностей о том, как трубят в шофар в Шуле, и я ищу контрольный список всего, что нужно сделать, и как это следует делать, если это не делается в Шуле с цибуром. Например, желательно, чтобы все входящие в него стояли (Мишна берура 592:2), а если мужчина дует женщине, женщина должна сама благословить.

Почему гендерное различие?
@DoubleAA Потому что шофар — это мицва асей шехазман грамма, а обязанность женщины — раввинская, и поэтому тот, кто уже выполнил мицву, не должен благословлять свое раввинское обязательство. Это привнесено галахой, а не моей собственной идеей.
У женщин есть раввинское обязательство??? Я никогда не слышал о таком. Более того, я знаю мужчин, которые произносят благословение на Мегиллу при чтении только для женщин (я говорю это даже тем, кто произносит другое благословение для женщин из-за возможной разницы в обязанностях). В любом случае, я спросил, почему гендерное различие? Большинство ахронимов рекомендуют слушателю произносить благословение независимо от пола.
Вы предполагаете, что дующий уже выполнил свой долг?
@DoubleAA Думаю, я должен сказать, что у них в лучшем случае есть раввинские обязательства (если вы считаете, что принятие мицвы на себя создает таковое). Но что касается гендерного различия, вы можете сделать это для мужчины, но не можете для женщины.
@DoubleAA Это то, что я сказал в своем первом ответе вам. И я думаю, что это нормальный случай, когда ты идешь в чей-то дом - ты идешь после синагоги, где ты уже слышал..
Это обычное дело в городах с сулами. Также важно понимать, что делать в городах без Шулей, где практически все слушают шофар дома. Я не знал, обсуждаете ли вы самый общий случай или нет.

Ответы (1)

Я делал это несколько раз в прошлом. Просматривая Мишну Брура, я обнаружил несколько вещей, о которых не знал. Поскольку существует множество законов, касающихся трубения/слушания в шофар, то, что я привожу, может быть неполным списком, только:

  • 589:3 - женщина освобождается от слушания шофара, потому что это мицва, ограниченная временем. Мехабер заявляет, что они не должны делать браху, и другие не должны делать ее за них.
  • Маген Авраам (см. Мишна Брура, пар. 11) утверждает, что нельзя дуть в первые 3 часа дня. Там упоминаются и другие предостережения, которые я не смог расшифровать (извините).
  • Что касается стояния, единственное, что я заметил, это то, что человек, трубящий в шофар, должен стоять. Что касается прихожан, то на самом деле звук шофара, который предшествует Мусафу, называется «текиот димеюшав» — «ЗВУКИ СИДЯ», в отличие от «Ткиот д’меумад» — звуки стоя, которые относятся к производимым звукам. во время Шмоне Эсре (т.к. люди обозначают Шмоне Эсре.) Сефарды делают текиот во время безмолвной Амиды, а также во время повторения хазана, но в обеих формах люди должны стоять там. По-видимому, обозначение взрывов до Мусафа стало общепринятым минхагом - мне нужно найти источник этого; не припомню, навскидку, где я это видел.
  • Человеку, находящемуся дома, не следует произносить звуки в середине своей Шмона Эсре, а лучше подождать, чтобы услышать их после того, как он закончит. Кроме того, он не может слышать звуки шофара до тех пор, пока не произнесет «Шмоне эсре» — см. 592:2 и 594:1.
  • Насколько я понимаю 585:5, использование «макри» - того, кто объявляет порядок взрывов, предназначено в первую очередь для Шат'з, чтобы он не запутался. Однако комментарии там утверждают, что если он уверен, что не запутается, ему не нужен "макри". Я изобретаю "кал вачомер", что если это говорится о Шат'зе, который выполняет 2 задания, и есть помилование для него, чем тот, кто НЕ шат"з, не требует "макри" ни в шуле, ни при дуновении приватно, если не запутается.

В синагоге у меня был "микс". (Кстати, я не шац для Мусафа). Макри присутствовал в начале дуновения (первые 30), но, поскольку у нас есть 2 одновременных миньяна, он имеет тенденцию исчезать и становиться макри в другой раз. миньян.(не спрашивайте меня почему он так и не вернулся к нам,потом. Лично я думаю,что он ушел домой,так как другой миньян закончил задолго до нас.) Остальные бласты я делал без макри,и меня это не смутило( кроме того, почему макри больше не появилось :-) В доме человека не было макри.

Помимо этого, я не заметил каких-либо существенных различий между тем, что происходит дома и в синагоге. Опять же, я, возможно, пропустил что-то скрытое в комментариях, так что проверьте их еще раз.

Когда я трубил в шофар в чьем-то доме, это обычно происходило после окончания синагоги и после того, как я протрубил в шофар в синагоге. Я очень устал, поэтому я снисходительно протрубил 30 гудков, и если я действительно устал или человек, которому я дую, слишком хил или нетерпелив (Правдивая история - через год женщина умерла через 3 часа после того, как я ушла из дома после того, как протрубила за нее в шофар. Когда рав в моем синагоге услышал эту историю, он в шутку сказал, что мой шофар убил ее! заповедь Торы.

Взрывы сидя выполняются только сидя, потому что другой подход выполняется стоя. Но один сет должен быть сделан стоя — это не случайность, что человек стоит, потому что он находится в Шмоне Эсрей — это для выполнения галахи, которая может быть библейской, что вам нужно стоять для шофара.
Как насчет того, чтобы иметь макре (кто-то, кто вызывает взрывы) и есть ли способ выполнить то, что в Шуле делает Бима?
Трубить в шофар для кого-то дома
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v