Мужчины бегают в женском отделе, пока догоняют

В женском отделении (которое во время этой службы обычно пустует), на первый взгляд хорошо осведомленный парень, который ходит со мной рано утром. Он говорит, что узнал об этом из «малоизвестной» галахи в Шулхан Арух, § 109, которая, по его словам, требует, чтобы он совершал молитву отдельно от прихожан (либо в коридоре, либо в женской секции), если прихожане начали Шемоне Эсрей. перед ним. В противном случае, говорит он, ему придется ждать их.

Я посмотрел на SA § 109, как включенный в Мишна Брура. Мой иврит не так хорош, поэтому, возможно, я что-то упустил, но я не смог найти там ничего, что говорило бы мне о том, что ему нужно отделиться от собрания. Из того, что я читал, это больше похоже на обсуждение методов наверстывания и приоритетов. Я пропустил это, или он действительно получил это из толкования SA?

Это очень распространенная практика, и мне сказали, что это неправильно. Раньше я делал это, пока мне не сказали, что я должен наверстать упущенное на своем обычном месте. (Я не искал S"A 109 внутри, хотя и собираюсь. Спасибо за размещение этого вопроса и источника.)
Я думаю, важно учитывать, что использование женской секции, в частности, для этой цели может создать неудобства или препятствовать посещению женщинами. Даже если женская секция «обычно пуста во время этой службы»: а) При необычном появлении женщины она может чувствовать себя нежеланной и неспособной / нежелающей либо использовать пространство рядом с покойным мужчиной, либо выселить его. б) Одной из причин того, что женщины не посещают занятия, может быть то, что они знают, что женская секция не предназначена для них. Я наблюдал оба этих механизма в реальной жизни.

Ответы (2)

Беглый взгляд на цитируемый источник ( Шулхан Арух § 109 ) дает интересную находку в Маген Авраам (2). Он обсуждает и сравнивает несколько различных приоритетов в таком случае, включая требование молиться в назначенное время и требование молиться с прихожанами. В конечном итоге он решает проблему, отдавая приоритет одним требованиям над другими. Однако он не советует опоздавшему стоять в стороне от собрания или догонять снаружи.

кажется, что MB § 109, 1-я галаха, говорит, что можно «выйти во двор» к давену шемонех эсраи, если он начнет слишком поздно, чтобы завершить его до того, как баал тфила отступит, ИЛИ дождитесь повторения. Я вижу в этом преимущество для габая, который считает головы, чтобы дать добро на баал тфила. Но мне кажется, что если человек, который начинает молитву с баал тфила, но не заканчивает до кедуши, находится в аналогичном положении. Почему мы должны относиться к ним по-разному?

Я уже писал в другом месте, почему совершенно неправильно давать давен в женском отделе. Это место не обладает такой «святостью», как мужское.

Разве это не делает его не таким хорошим?
Мужчины бегают в женском отделе, пока догоняют
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v