Можно ли хаззану ждать, чтобы произнести каддиш?

Иногда на моем ашкеназском утреннем миньяне (молебне) у нас нет миньяна (кворума из 10 человек), когда шалиах цибор (руководитель службы) достигает точки произнесения каддиша в писукей д'зимра. Шалиах цибор часто ждет несколько минут, пока не прибудет 10-й человек. Я хотел бы знать, является ли такая практика правильной с галахической точки зрения.

Может ли хаззан подождать, пока не появится миньян, прежде чем продолжить давен, находясь в пескей д'зимра?

Какой каддиш в пескей дизимра?
Незадолго до барух шеамар есть каддиш д'раббанан и каддиш скорбящих. Я думаю, он имеет в виду эти каддиши. Когда я буду шиах цибор для пезука дезимра, и у нас не будет миньяна, когда я начну, но знаю, что приближается 10-е, я буду медленно заканчивать рабби ишмаэль, пока не наступит 10-е.

Ответы (3)

В Каф ха-Хаим 55: 5 говорится, что если в начале Ходу (Нушах Сефардим) нет миньяна, то, когда они прибудут в Борух Шеамар, вы можете сказать «Рабби Хананья бен Акашья» ..... и сказать в этот момент Кадиш Д'Рабанан. Он не упоминает никаких других вариантов или более поздних мест, где можно было бы произнести этот кадиш. Кроме того, могут быть разногласия по этому поводу с ашкеназскими властями.

Я обновил вопрос. Меня интересует именно ашкеназский обычай.
Мы сталкивались с этим по утрам в Шаббат в редких случаях в моем синагоге (ашкенази). Если никто не говорит каддиш и у нас нет миньяна, мы продолжаем песукей д'зимра, но если у кого-то есть потребность сказать кадиш, мы подождем, пока у нас не будет миньяна. Я часто бываю чазеном и буду стоять там, пока раввин не укажет, что мы можем продолжать.
Есть ли время, когда нельзя говорить «Р Хананья»… а затем «Кадиш»? Вы можете делать это десятки, если не сотни раз каждый день.

Кадиш можно произносить только в собрании из 10 человек старше возраста бар-мицвы.

Я считаю, что Кицур Шулхан Арух решает вашу ситуацию.

Глава 15: 1-3 Законы, относящиеся к Кадишу

  1. После благословения Иштабаха хазон должен прочитать полукадиш. Мы не можем читать Кадиш, Борху и Кедушох, а также не можем читать Тору, если не присутствуют десять взрослых мужчин*. Если десять человек не присутствуют, когда собрание читает Иштабач, а кворум завершается после этого, хазон не должен читать Кадиш, потому что Кадиш читается только после молитв, которые были прочитаны в присутствии десяти мужчин.

    • {Шулхон Орух (Орах Хаим 55:4) упоминает обычай считать детей десятыми. Рама отмечает, что некоторые авторитеты разрешают считать ребенка только в том случае, если он держит в руках чумаш. Однако многие более поздние авторитеты вообще запрещают считать детей.}

Таким образом, собрание* должно подождать, прежде чем читать йиштабах, пока не наступит десять. Они могут подождать примерно полчаса, но больше ждать не следует. Наоборот, им следует читать Иштабах, а затем ждать. Когда десять собираются вместе, они должны сначала прочитать несколько стихов из псалмов. После этого хазон читает полукадиш .

  • {Мишно Б'рура 53:9 советует прихожанам читать Йиштабах и хазон в одиночку, чтобы дождаться прибытия миньяна, прежде чем продолжить свои молитвы.}
вопрос касается каддиша во время пескей д'зимра, а не после иштабача
так что вы говорите о после «реб йишмаэль»? нет проблем с ожиданием, так как не задействован хефсек, как было бы при ожидании по иштабаху. Можем ли мы применить здесь «тирха дзибур», если прихожане не хотят ждать (давайте предположим, что они знают, что 10-й человек точно придет), хороший вопрос. Кадиш после «реб йишмаэль» обязателен? еще один хороший вопрос.

Так как шалиах цибор является представителем группы, он должен делать то, что принято в этом синагоге. Если рав присутствует, предполагается, что он является авторитетным источником воли группы.

Есть некоторые синагоги, где рав решил, что, поскольку некоторые не придут, если есть какая-либо задержка (поскольку время их прибытия на работу, таким образом, будет непредсказуемым), шалиах цибор никогда не должен ждать.

Можно ли хаззану ждать, чтобы произнести каддиш?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v