Я слышал сегодня в Шуле, что есть Минхаг, чтобы не давать развод в месяц Ияр. Каков источник и причина этого Минхага?
Рама пишет, обсуждая, как написать различные еврейские месяцы в гет (Шулхан Арух EH 126: 7):
אייר, בשני יודי"ן; ואם כתב בחד יו"ד, פסול, אם לא בשעת הדחק. ויש נמנעין ליתן גט באייר, אך במקום דחקtדחק נותנין וכותביר בב במקום הדחק נותנין וכותבין בב 'יום דחקtדחק נותנין וכותבין בב' יודי"ן.
Iyar написано двумя yuds. Если кто -то написал с одним юдом, это инвалид. из-за сомнения], но если их заставят, они дадут гет и заклинание [ияр] с двумя юдами.
Арух ха-Шулхан ( био ) отмечает (EH 126:15), что обычная практика рядом с ним заключалась в том, чтобы не воздерживаться от развода в месяц ияр. Мне сказали, что Бет Дин Америки устраивает разводы в месяце Ияр. Я также отмечу, что Мехабер (EH 126:23) недвусмысленно постановляет, что Ияр пишется с двумя Юд, поэтому кажется, что в этом вопросе не так уж много места для сефардов.
Чтобы добавить к тому, что уже было сказано, я однажды услышал более глубокую причину псака не дать получить в Ияре. Одна из тем Ияра — «Второй шанс» — например —
Песах Шейни второй шанс для корбан Песах
Лаг ба-Омер второй шанс для Торы, именно в тот день рабби Акива решил после смерти всех своих талмидим начать заново с пятью новыми учениками
Исцеление Ияр — благоприятное время для исцеления, как предполагает аббревиатура Ани Хашем Рофеча . Поскольку болезнь (час вешалом) можно рассматривать (хотя и упрощенно) как Всевышнего, призывающего нас совершить тшуву и вернуться на наш истинный путь; Таким образом, исцеление можно рассматривать как второй шанс сделать то, что мы должны были сделать в первый раз.
Можно также отметить, что Йом ха-Ацмаут и Йом Йерушалаим приходятся на Ияр (нетрудно представить, как это соответствует теме…)
Таким образом, идея такова, поскольку в этом месяце все посвящено «Второму шансу» - как можно было получить в Ияре?
Шалом
Двойной АА
Двойной АА