Новообращенный принимает обычаи ашкеназов или сефардов.

Говоря как новообращенный, чей пра-пра-пра-пра-дед был рожден евреем-сефардом (первый еврей-губернатор Америки Дэвид Эмануэль (Грузия, 1801 г.)), можно было бы подумать, что я должен был перенять сефардские обычаи. Раввин, который был m'geiur me, раввин Бертрам Лефф, шлита, никогда не принимал этого. Тот, кто обращается, считается новорожденным ребенком (Евамос 22а) и, следовательно, не привязан к какому-либо определенному набору обычаев. Я следовал принципу, выраженному в Пиркей Авось 1:6, что человек должен сделать себе учителя, т.е. я следовал минхагиму моего раввина, ашкенази. Однако раввин Лефф признал, что ранее у него были новообращенные, которые сдвинулись далеко вправо, один из которых стал хасидом, а другой - членом Нетурей Карта. Он сказал, что не возражал против того, чтобы его ученики принимали чумры, которых он лично не наблюдал.

Я знаю многих новообращенных, которые тщательно выбирают минхагим, собирая чумру за чумрой. Основываясь на своем собственном опыте, я всегда подозревал, что они делают это, потому что не уверены в том, как их принимают как евреев среди других евреев (через 32 года я прошел этот этап). Я думаю, что они должны согласовываться с тем, как придерживается их Рав, но мой хороший друг, раввин Даниэль Поллок, шлита, ребе ешивы Мадригас ха-Адам, категорически не согласен со мной. Это не единственное, в чем мы не согласны, но мы по-прежнему большие друзья. Дело в том, что на самом деле не существует установленного правила по этому вопросу, и новообращенный имеет относительную свободу выбора.

Как скажет вам каждый раввин, минхаг — это то, что передается по наследству. Минхагим происходят из уникальной практики каждого племени.

Что касается герим (обращенных евреев-мужчин), у них нет обязательств в отношении конкретных минхагим, то есть таких, как ашкеназская или сефардская и т. Д. Практика. Эта галаха была четко определена Моше Рабейну в случае с еврейской женщиной, вышедшей замуж за новообращенного египтянина. Этот новообращенный и, следовательно, его жена, которые были частью одного племени, больше не считались частью этого колена или любого другого племени.

Точно так же, поскольку земля Израиля разделена по племенам, новообращенные не имеют наследства в земле, как Левиим и Коганим.

Подобно тому, как коэны представляют весь еврейский народ, так и герим являются воплощением этого принципа.

Единственный минхаг, которому они следуют, - это минхаг Исроэль, что означает практику, принятую всеми евреями, например, зажигание 8 свечей на Хануку вместо минимальной потребности в одной свече.

В отличие от чего-то меньшего, герим делают то, что свойственно всем евреям. Они являются живым примером единства и единства еврейского народа. Они могут принимать участие в любом минхаге, если находят его значимым, но с пониманием того, что они не связаны и не ограничены им. В конце концов, эта подвижность юрты демонстрирует легитимность всех минхагим. Ни один традиционный подход не является недействительным. Все евреи "кошерны".

Новообращенная еврейка следует Галахе, которой следуют все еврейские женщины. Когда она выходит замуж, она берет на себя минхаг своего мужа. Эта идея также соответствует решению, принятому Моше Рабейну, упомянутому выше.

Новообращенные мужчины должны принять минхаг. Взять на себя только «Минхаг Исроэль» недостаточно для выполнения нескольких мицвот – обернуть тфилин, надеть талит, совершить лулав, этрог и т.д.

Несмотря на свободу выбора, потенциальный новообращенный вполне может положиться на мудрость рава Овадии Йосефа. Сефардский минхаг в Эрец-Исраэль, вероятно, был бы лучшим выбором для этих сыновей. В любом случае последовательный минхаг — будь то ашкеназский или сефардский — хорош для идентичности новообращенного как еврея, хорош для еврейской идентичности их детей и хорош для еврейской идентичности детей их детей.

Кроме того, я знаю, что есть источник (постараюсь обновить его), что в конечном итоге новообращенные получат наследство в Земле. Их наследство будет соответствовать тому племени, через которое они обратились. Следовательно, будет справедливо заключить, что в конечном итоге для них будет определенная племенная идентичность (они могут даже быть нешама из потерянного племени, возвращающегося домой).

Для потенциального новообращенного, читающего это: 1) Молитесь/верьте, что Всевышний поможет направить/направить рост вашей еврейской идентичности. 2) Проконсультируйтесь с раввином, которому вы доверяете, чтобы помочь вам понять ваши варианты, прежде чем совершить минхаг. 3) Проведите исследование; Вы можете найти хорошие книги по таможне.