О чем השמעת קול?

Эта статья из «Цомет» в основном посвящена использованию (неиспользованию) микрофонов в Шаббат. В нем он цитирует источник Талмуд Шаббат и объясняет:

По Раши, машмиа кол не относится к категории мелаха, а скорее запрещена, поскольку представляет собой своего рода «будничную деятельность» (увдин д’чол) и «очернение Шаббата» (зилута). То же самое писала Мейри: «Этот поступок создает шум и широко известен, что представляет собой неуважение к Шаббату; но некоторые допускают и это». В связи с этим любая деятельность, создающая громкий шум, должна быть запрещена из-за неуважения к Шаббату. И действительно, этот подход цитируется Даркеем Моше от имени Махари Вейля: «Запрещено ставить в Эрев Шаббат часы [очевидно, «дедушкины» часы], которые будут громко шуметь в Шаббат из-за хашмы. 'на кол.”

Однако Даркей Моше также цитирует Агура, который разрешает устанавливать часы перед Шаббатом: «Это не похоже на звук водяной мельницы, так как тот, кто услышит шум водяной мельницы в Шаббат, подумает, что хозяин поместил зерно на мельнице в сам Шаббат; а что касается часов, то всем известно, что они ставятся накануне, а не в тот день, когда они бьют». При таком подходе вся проблема в том, что окружающие будут думать, что в Шаббат было совершено запрещенное действие.

Разница между этими двумя подходами (а именно, запрещен ли хашмаат кол из-за неуважения к Шаббату или создается впечатление, что запрет был нарушен) выражается в случае, когда создается громкий шум, но ясно, что никакого запрета не было. нарушены (например, в случае напольных часов).

Выше приведен отрывок. В статье приведены разные мнения.

Мероприятия, о которых я знаю (на основании того, что я узнал об этом от местных раввинов):

• Использование микрофона (помимо других причин)

• Не оставлять включенным радио/телевизор перед Шаббатом или по будильнику (мнения по этому поводу разные. См. эту статью )

• Использование обычного будильника (зуммеров, звонков, свистков и т.д. - тоже разные мнения)

• Запуск стиральной машины или сушилки непосредственно перед Шаббатом, чтобы они работали в течение части Шаббата

• Оставить чайник на блехе. (Конечно, при условии, что вода не выкипит - проблема безопасности - сжигание чайника, что приведет к срабатыванию дымовой сигнализации - возможен хашмаат кол :-) :-))

Рав Моше Файнштейн намекает, что концерн предполагает, что м'лаха будет совершаться во время шабаса . Этот вывод вытекает из того, что он допускает использование будильника во время шабаса, когда его звук не слышен за пределами комнаты спящего (т. е. другими людьми, которые могут прийти к неверному выводу, что при воспроизведении звука были нарушены законы). Он добавляет, что если кто-то использует часы такого типа, которые, как всем известно, не нужно было устанавливать накануне вечером посредством м'лаха , чтобы шуметь сейчас, то это также должно быть разрешено.

( Том 6 , # 70.6 )

Выдержка из קיצור הלכות שבת - רב יעקב יחזקאל פאזען סימן ל''ז

כ''ד. Ки -קול וכן אסרו להשמיע קול על שיר ד ידי שום דבר אלא מותר רק בפה בלבד, והטעם שמא נבוא לתקן כלי שיר. מה נקרא קול של שיר, כשמתכוין להשמיע קול בנעימות קצת כדרך שיר. אין האיסור חל רק אם נעשה דוקא לצורך שיר, אלא כל השמעת קול בדרך זה אסורה, וכגון להשמיע קול נעים בשביל אדם שישן (שקול נעים מרדימו), וזה אסור אפילו אינו נעשה על ידי כלי וכו', וכגון על ידי טפטוף מים וכו'. וכן אסור להכות על דלת בכלי המיוחד לכך וכן כל הדומה לזה, כמו שיתבןר ל‏קקמ.

כ''ה. דרך שיר על כן אסור למחוא כפים או ל всеми ומכל מקום בדרך שינוי וכגון למחוא בגב ידו על חברו התירו. כן אסרו כל הדומה לזה כמו לטפוח ברגל כו'. כן אסרו לרקוד בשבת, והכל מטעם גזרה זו. ומכל מקום במקום מצוה, וכגון בשמחת תורה ולשמח כל וכלה וכו ', נוגים הרבה לעשות ריקודים.

Итак, вкратце, у вас есть мелоче (запрещенная деятельность в Шаббат) строить и разрушать, в категории ремонт инструментов и, чтобы не доходить до поломки инструментов, запрещено играть на них или издавать какие-либо звуки.