Что, если вы отмените субботнюю мелаху?

Если вы сажаете семя незадолго до окончания шаббата (зорая), а затем выкапываете его после шаббата, или вы кладете сырую пищу в духовку, а затем вынимаете ее в течение нескольких секунд, так и не испекшись (офех). Нарушил ли ты мелаху или нет?

Или если вы включите и выключите свет? ;)
@HodofHod Какая мелаха связана с выключением света? Уголь не создается, так что в лучшем случае это кибуи шейно царич легуфо.
@DoubleAA Я не имел в виду, что он был, я привел пример относительно распространенного.
посмотри на игли тал, это махлок
Я также хотел бы знать, означает ли это, что сажать семена (или включать духовку) было разрешено b'dieved.
@DoubleAA Но выключение света по-прежнему запрещено раввинами (как вы сказали, мелаха шейно царич легуфо). Так что, возможно, вы не нарушили мелаху, но вам все равно не разрешено это делать (включать или выключать свет). Я бы хотел, чтобы вопрос был шире, чтобы включить вопрос о запретах раввинов.

Ответы (3)

Один из принципов, перечисленных Тиферес Исраэль в Калкелес Шаббас для ответственности, заключается в том, что совершенная малаха должна продолжаться; если он не выдерживает, он не несет за это ответственности (хотя это все еще запрещено). Однако он говорит, что за некоторые мелахос, в том числе и за посадку, за них несут ответственность, даже если она не сохраняется. (Я читал в имени Аруха, что человек несет ответственность за насаждение, даже если оно выдержит; однако я не могу вспомнить, где я это читал, и я не могу найти ссылку на этот Арух.)

Может быть, вы не несете ответственности, но это действие по-прежнему запрещено раввинами, верно?

это известный спор между Минхас Хинухом и Рашашем в Шаббат (73а) - Минхас Хинух говорит, что если кто-то удалил семя до зриа, он все еще несет ответственность, однако рашаш говорит, что человек не несет ответственности, рашаш сравнивается с din выпечки, что если кто-то остановил выпечку до того, как она была закончена, то он не несет ответственности за бишул, так как мелохо есть готовый продукт выпечки. (см. Иглей Тал о Минхасе Чинухе)

Это Минхас Чинух:

введите описание изображения здесь

«Перед зриа» = «Перед посадкой»? Что значит удалить семя «перед посадкой»?
@SAH до того, как семя укоренится

Короче говоря, никакой шаббос у вас еще не был mechallel. Однако в обоих случаях есть issur d'rabonon. В случае помещения чего-либо в духовку пища должна достичь «очель Бен дерсо». Что примерно на 1/3 приготовлено для того, чтобы нарушить шаббат. В случае с семенем все сложнее, кроме раввинистического запрета обращаться с семенем (потому что это мукце), это может быть более суровым. Если бы вы намеревались вырвать его до того, как он пустил корни, то вы не были бы обязаны приносить жертву за грех (имеется в виду, что это всего лишь раввинский запрет, на который не распространяется полумелахос). Однако, если бы вы хотели, чтобы он пустил ростки корни, то вы действительно были бы мехалель шаббос. Потому что обычный способ сеять — это посадить семена в землю и подождать, пока в этот день они не дадут ростки.

Привет, мне нравится ваш ответ, но не могли бы вы немного уточнить, какие «запреты» и «нарушения» вы упоминаете, являются раввинистическими, а какие библейскими? Например:
"В случае помещения чего-либо в духовку, пища должна достичь "ochel Ben deurso". Это примерно на 1/3 приготовлено, чтобы нарушить шаббат ". = д'рабанан или д'ораита?/ "Если ваше намерение было вынуть его до того, как оно пустило корни, тогда вы не были бы обязаны приносить жертву за грех (имеется в виду, что это всего лишь раввинский запрет, который находится под несовершением полумелахоса). - Что такое раввинский запрет, кроме мукце?/ «Однако, если бы вы хотели, чтобы он пустил корни, тогда вы действительно БЫЛИ бы мехалель шаббос ». = Библейски?
Всякий раз, когда я говорю «нарушать шаббат» или «расслабляться в шаббат», я говорю о библейских запретах. Вы не используете эти термины по раввинским запретам.
Действительно? Относится ли «мешалель Шаббат» только к библейскому? ....Если да, то как мы относимся к раввинским нарушениям Шаббата? Спасибо
Мы называем раввинские запреты «швусим», а не «чилул», причина в том, что для того, чтобы быть мехалель шаббос, это должно быть пикуах нефеш, однако для швусим это не обязательно должно быть пикуах нефеш. От разных швусим можно было отказаться по разным причинам. Чтобы не запутать общественность и для большей ясности, они помечены по-разному.
Что, если вы отмените субботнюю мелаху?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v