В Бытие 3:16 мы читаем о Божьем проклятии на женщину:
Женщине Он сказал:
«Я умножу
Твою боль при родах,
В болезни ты будешь рождать детей;
И все же желание твое будет к мужу твоему,
И он будет господствовать над тобой ».
Я слышал, как «желание» объяснялось как антагонист, узурпирующий влечение, что имеет для меня смысл как с экзегетической , так и с эмпирической точек зрения. Если мы примем это как данность (для этого вопроса), меня интересует следующее утверждение, что «он будет править вами». Как это должно было быть воспринято? Возможности:
отрицательно; как часть проклятия, мужчина теперь будет править своей властью над женщиной, и / или Бог теперь отводит мужчине более угнетающую роль в ее жизни.
Нейтрально; точно так же, как первая часть проклятия представляет два взаимосвязанных понятия, первое из которых является суждением, а второе — просто поясняющим описанием, так и вторая половина представляет собой вердикт злого желания узурпировать власть с разъясняющим описанием, что человек по-прежнему] быть главным, несмотря на эту ревность.
положительно; женщина хотела бы узурпировать власть мужчины, но по милости Божьей мужчина послужил бы подавлению этой мятежной тенденции, «управляя» мятежом. «Правление» не является злом по своей сути, поскольку это было обвинением человека до того, как в него вошел грех.
Я был бы рад, если бы ваш ответ мог содержать опровержение противоположных взглядов, о которых я упоминал выше.
Слово יִמְשָׁל־ (йим-сал, производное от «מָשַׁל»-машаль) переводится как « владычество », под которым мы понимаем его значение как «править».
Ранее, в Быт. 2:15, Адаму была дана заповедь « שָׁמַר » (шамар), которая означает «бодрствовать, хранить» (BDB); эта заповедь была дана и Еве, как части Адама; вместе они должны были «наблюдать и охранять» Сад, в дополнение к чистоте своих сердец. Это скорее «активный», чем пассивный залог; нужно активно «наблюдать», если вы не хотите, чтобы произошло что-то негативное.
Поскольку очевидно, что Адам не «наблюдал» за своей женой Евой, а она не «следила» за их душами, позволив своему стремлению к «знанию» превзойти заповедь Бога, беспорядок אֲרוּרָ֤ה (arurah-the проклятие) было выпущено, с помощью которого необходимо использовать «владычество», чтобы предотвратить его распространение. В Быт. 4:7 Каину сказано, что он должен תִּמְשָׁל־ -осуществлять владычество (тим-сал, производное от машал) свое стремление ко греху.
Первоначальным намерением Бога было «бодрствовать»; но из-за греха и его последствий человек теперь должен «упражняться в господстве» над разрушительными силами зла, исполняя изначальное намерение Бога. Для Евы это следствие того, что она испытает на себе «правило» Адама в ответ на выход за пределы его «часов», что позволило ей (и ему) подвергнуться разрушительным последствиям греха.
Господство — это не проклятие, это благословение. Из текста не следует, что Бог сообщил человеку, что у Него есть «противник» (ха-сатана). Поскольку человек (и Адам, и Ева) согрешил, решив вкусить от Древа Познания Добра и Зла, теперь он должен «править» злыми желаниями, возникающими в результате его связи с сатаной. «Светлость» устанавливает это правило; теперь нужно активно бороться и противостоять желаниям творить зло, а также не допускать этого к тем, кто находится под вашей опекой. Бог дал Адаму это «владычество» не для того, чтобы сломить ее дух, а для того, чтобы предотвратить дальнейшее падение Своего творения.
Итак, в ответ на аргументы: 1-е 2 неадекватно описывают «владычество». Тот факт, что «Владычеством/Властью» можно злоупотреблять, не означает, что оно по своей природе зло; на самом деле так говорить ложь. Следовательно, № 3 более точно представляет понимание этого отрывка; Адам должен был «осуществлять господство», сдерживая распространение зла, что означало также осуществление господства над Евой. Это не отменяет ее личной ответственности, но дает Адаму власть над ней, что стало следствием грехопадения.
Что, если вторая часть стиха связана с первой? В зависимости от того, как вы это переведете, это также может быть истолковано как «вы будете тянуться с желанием к своему мужу, и он будет править вами».
Учитывая, что первая часть стиха посвящена рождению ребенка, и самое первое, что они делают после окончания своего разговора с Богом, — это зачинают Каина, это как бы лучше соответствует повествованию...
Джас 3.1
Тау