Раввин Ашер («Рош») переехал из средневековой Германии в Испанию. Я знаю, что он описывает некоторые различные галахические практики, которые проводились в Испании (например, льняные цици); но описывает ли он разницу в культуре? Он справился с различными продуктами? Язык? Стили общения?
Что мне кажется интересным в Роше, так это то, что он оставался ашкеназ-центристом даже в своей принимающей стране. Он основал ешибху по ашкеназской модели, женил своих сыновей исключительно на членах своей большой семьи (хотя он действительно женил своих дочерей на сефардах, вероятно, студентках его ешибы...).
Еще одна интересная вещь, на которую следует обратить внимание, это то, что Рош перенес концепцию самопожертвования от Ашкеназа (позорного крестоносца) к Сефараду; во время антиеврейских беспорядков в Севилье в 1391 году его правнук Якоб бен Ашер II покончил с собой и жизнью своей семьи, вместо того чтобы предаться кресту.
Этот ужасный поступок вызвал ужас и восхищение в различных кругах сефардского сообщества.
Еще одна интересная вещь, на которую стоит обратить внимание в отношении Роша; Вы, конечно, уже упомянули его описание различий в пользовательских. Однако в рош ни слова не сказано о произношении. На самом деле кажется, что различия между сефардским и ашкеназским (западноевропейским) произношением иврита появились позже. Как и почему это произошло — тема для отдельного разговора.
{ПРЕАМБУЛА}
Исторически верно, что рабейну Ашер был из Германии (Ашкеназ) и переехал в Испанию (Сефарад) в начале 1300-х годов и нес с собой традицию Баалей Тосафот. Однако хронология раскола ашкенази/сефаради неясна. Есть четкие линии разделения, насчитывающие по крайней мере 1000 лет, это правда. Однако на самом деле период Геонов не закончился до середины 11 века, задолго до того, как рабейну Гершом, широко известный как первый ашкеназский ришон, получил известность и начал издавать указы, которым следовали только ашкеназы, а не сепахрадимы (включая запрет о полигамии).
То есть, хотя географическое разделение уже имело место, развитие двух выдающихся школ религиозной мысли только начиналось в 11 веке, или менее чем за 300 лет до того, как рабейну Ашер приобрел известность, и это могло быть в значительной степени связано с к географии больше, чем к чему-либо идеологическому.
Тот факт, что РаШБА по существу поручилась за него и сделала его де-факто главным раввином Испании, как бы свидетельствует о том, что на том этапе любой раскол не очень нравился лидерам.
{ОТВЕЧАТЬ}
Насколько я знаю, он писал о том, что он удивился тому, что испанские евреи взяли на себя полномочия правительства по приведению в исполнение смертной казни, хотя они, по-видимому, использовали эту власть для предотвращения смертной казни, что он продолжал поддерживать.
Он также выступал против светского обучения, которое, по его мнению, отрицательно влияло на изучение Торы и было обычным явлением в Испании.
пользователь6591