По какой причине марониты лоббировали создание государства Большой Ливан?

Странным может показаться то, что марониты делят власть еще с двумя частями государства, а не только с друзами. Но раньше, в 19 веке, ситуация во многом благоприятствовала друзам, особенно в так называемых смешанных районах двух каим-майкамам. Друзы и марониты также не делили власть настолько, насколько османы принуждали их к сотрудничеству и указывали, что делать такие политики, как Меттерних, или подстрекали к восстанию французское и британское влияние. Это как раз кульминация беспокойства и напряженности на протяжении всего столетия, с ожесточенным соперничеством между всеми группами. И это было больше, чем просто два, упомянутых в вопросе с самого начала.

Таким образом, концепция Большого Ливана в тот момент получила поддержку маронитов, поскольку идея собственного частного Айдахо с Османской империей уступила место доминированию силовой политики в более независимом регионе, хотя и под защитой Франции. Это означало несколько вещей, в том числе учет французских желаний и интересов, обеспечение управляемой политической структуры, которая могла бы функционировать разумно и экономично, производя продукты питания. Присоединение нескольких менее населенных, но плодородных регионов, считающихся «арабскими», для доминирования было как раз рецептом для этого.

«Все группы», так как их было уже немало больше, чем всего две. План на вторую половину века должен был

Мутасаррифия основывалась на многообщинном представительстве в каим-макамате, заставляя сотрудничать для управления структурой, в которой секты определяли доли. С самого начала административный совет имел право накладывать вето на повышение налогов и контролировать назначения, что имело далеко идущие последствия для консультативной функции трибуналов каим-макамов. Электоральное представительство и приблизительная демографическая оценка членства в общинах также были нововведениями. Советы губернаторов в обычных османских провинциях не имели прав совета Горного Ливана и назначались, а не избирались.

Из двенадцати советников четверо были маронитами, трое друзами и двое православными, по одному от греко-католиков, шиитов и суннитов. Это составляло христианское большинство из семи человек, но формально составляло маронитское меньшинство, несмотря на большинство маронитов. Двухэтапный избирательный процесс совершенствовался в течение нескольких десятилетий, а тайное голосование было введено в 1907 году. Взрослые жители деревень и городов мужского пола избирали старост, которые собирались в шести округах и городе Захле для избрания одного или нескольких членов совета, назначенных каждому из них. семь округов. Например, Шуф внес одного члена-друза, в то время как Матн имел четыре места — маронитов, друзов, православных и шиитов. Все старейшины голосовали за всех членов округа, независимо от секты. Таким образом, голоса маронитов могут повлиять на результаты, не принадлежащие маронитам, смягчив недопредставленность маронитов. Выборы одной трети мест в совете проводились каждые два года. Мутасаррифия ввела основной элемент современной конфессиональной демократии - многомандатные, многоконфессиональные избирательные округа.

Затем говорится, что эта договоренность для 1860-х и 70-х годов как минимум приведет к «уступчивости маронитов, реинтеграции друзов и сектантскому примирению». И в рамках османской администрации, от которой все группы в этом районе хотели дистанцироваться и от своих местных привилегий, взаимодействие становилось все более сложным:

[…] Местный купеческий и профессиональный класс Бейрута крепко контролировал экономику города, ограничивая доступ европейцев. Христиане доминировали в международной торговле, банковском деле, страховании и обработке шелка. Мусульмане-сунниты продолжали специализироваться на торговле восточного Средиземноморья. Сектантские инциденты между христианами и мусульманами участились на улицах с христианской иммиграцией. Христианские и мусульманские уличные лидеры, или кабадаи, появились среди лавочников, ремесленников и рабочих в ответ на конфессиональные разногласия, но они были заинтересованы в том, чтобы быть полезными властям и сдерживать конфликты. В целом процветающая расширяющаяся элита и средний класс достаточно сплочены. Они привлекли горные семьи муката'джи, маронитов и друзов, которые считали, что союз с городскими торговцами необходим для поддержания их образа жизни. Хазены брали взаймы у Лахудов и Сабитов, Аби-ламы у Асфаров, а Арсланы у семьи Баз. Суннитские байхумы установили множество межконфессиональных связей: финансовые партнерские отношения с джунблатами и другими друзами, браки с маронитскими шихабами и совместные покупки земли с ортодоксальными бустросами.

В непосредственных внутренних районах Бейрута, возможно, доминировали марониты, но окраины, которые должны были быть включены в Большой Ливан, уже вливались в урбанизирующиеся и демографически взрывающиеся городские центры.

Незадолго до войны османы предприняли попытку объединить или тюркизировать сирийские провинции, которая ускорилась с началом войны. В то время как османы хотели подавить местные особенности, союзники способствовали им, но британские интересы сразу столкнулись с французскими амбициями.

Столкнувшись с перспективой захвата Леванта Великобританией после октября 1914 года, Франция быстро заявила о своих правах. Для союзников война изменила все; для них с османами было покончено. В период с декабря 1915 года по май 1916 года французские и британские переговорщики Франсуа Жорж-Пико и Марк Сайкс разработали договоренность об османских арабских провинциях. Пико был генеральным консулом Франции в Бейруте и предвидел французскую гегемонию в Леванте, пока британцы захватили Ирак. Это было слишком много для британцев, учитывая, что они несли военное бремя на Ближнем Востоке и должны были побудить своего арабского союзника Шарифа Хусейна из Мекки и Хиджаза к восстанию против османов. В качестве компромисса Пико добился согласия на то, чтобы французы управляли прибрежной полосой Средиземного моря к северу от Палестины из Бейрута, особенно расширенным Горным Ливаном. Внутренняя часть за Бикой и рекой Оронт будет арабским государством, а районы от Дамаска к северу будут находиться под французским «влиянием». Для британцев здесь ничто не противоречило их переписке с Шарифом Хусейном, которому они с самого начала сказали, что Франция будет иметь превосходство на северном средиземноморском побережье Сирии.

Для жителей фактически несуществующих провинций Бейрут и Горный Ливан 1916 год был годом, когда децентрализм вспыхнул в понятиях арабской независимости, горной независимости и утверждения маронитов под защитой Франции.

Но и марониты больше всего пострадали от войны. Конфискация зерна, местная нашествие саранчи и общие лишения привели многих к выводу, что, поскольку половина из них на Горном Ливане умерла от голода, им нужно государство, которое могло бы обеспечить их лучше. Для них это решительно исключало арабское лидерство и способствовало защите Франции.

В начале 1919 года Франция играла с идеей Горного Ливана как части сирийского арабского королевства при условии, что Фейсал примет французскую опеку. Встревоженные марониты как в церкви, так и в административном совете в течение 1919 года активно проводили кампанию за приверженность Франции расширению Горного Ливана, а патриарх аль-Хувайик лоббировал французское правление. Административный совет, включая брата патриарха, колебался между защитой Франции и договоренностью с Фейсалом, хотя цель Великого Ливана была той же.

К концу 1919 года активность маронитов, поддержка французских лоббистов и враждебность сирийских арабских националистических коллег Фейсала в Дамаске привели Францию ​​​​и ее друзей-маронитов к согласию. Американская миссия по установлению фактов «Кинг-Крейн» в июле 1919 года оказала гальванизирующее воздействие. Он подчеркнул арабский национализм и неприятие Франции мусульманами-суннитами Бейрута, Триполи и Сидона, а также значительной частью шиитских, друзовских и православных общин любого Большого Ливана. И наоборот, личная миссия патриарха аль-Хувейика в Париж и Версальская мирная конференция в период с августа по октябрь 1919 года увеличили запасы маронитов. Патриарх также заручился поддержкой Ватикана. Между тем, британская эвакуация из северного Леванта в сентябре 1919 года привела французов в Бейруте к Фейсалу в Дамаске.

В ноябре 1919 года премьер-министр Клемансо дал письменное согласие Франции на отделение Ливана от внутренних районов Сирии. Он назначил энергичного генерала Анри Гуро преемником Жоржа-Пико на посту верховного комиссара в Бейруте. В декабре Клемансо добился согласия Фейсала на Ливан, добавив Сидон, Джебель-Амиль, Вади-эт-Тайм и западную сторону Бики к горе и Бейруту. Это, однако, не соответствовало устремлениям маронитов в Бике и на севере.

Представления маронитов Франции и Версальская конференция восходят к французской карте потенциального Большого Ливана, составленной под эгидой генерала Шарля де Бофора д'Опуля в 1861 году. Бофор был командиром французского экспедиционного корпуса, посланного после беспорядков 1860 года и сторонник миссии Франции к католикам Ливана. Лидеры маронитов, особенно патриарх аль-Хувайик, проницательно соединили новый Ливан с древней Финикией, чтобы подчеркнуть уникальную личность. Финикийский намек произошел от европейской моды романтизировать древность, например, из книги Эрнеста Ренана « Миссия Финикии» 1864 года .

Среди маронитских публицистов требование расширения Ливана как католической христианской родины началось с трактов Филиппа и Фарида аль-Хазена и Булоса Нуджайма между 1900 и 1908 годами. Как и арабизм, оно получило распространение после Стамбульского переворота 1908 года и развилось во время мировой войны Я проникся ливанским христианским национализмом, горячо поддерживаемым изгнанниками и эмигрантами из Египта в Париж и в Латинскую Америку. Его ведущим мыслителем после 1918 года был молодой латино-католический банкир и журналист Мишель Чиха, по линии своей матери член влиятельной греко-католической семьи Фарун. Чиха придал «ливанизму» плюралистическую окраску, подходящую для включения некатоликов и нехристиан. Однако не было никаких сомнений в том, что марониты и другие католики будут доминировать.

Среди широкой публики возрождение Финикии и концепция особого Ливана получили стимул из литературных произведений Джибрана Халила Джибрана, который создал мечтательный образ Горного Ливана. Джибран из скромной маронитской семьи в Бшарри постоянно жил в Соединенных Штатах с 1902 года, но его арабское воспоминание об одухотворенных горцах и ландшафтах в последние годы Османской империи пользовалось растущим влиянием. Он также выявил чувство угнетения, конфликт с установленной религией и межличностную напряженность. Это имело резонанс для многоконфессионального Ливана. Сочетание Джибраном христианской атмосферы с обращением к мусульманам укрепило Чиху, даже если его обращение к мусульманам было неоднородным. Включение Джибрана в школьную программу после 1920-х годов помогло ему стать самым влиятельным ливанским писателем.

«Ливанский» Большой Ливан включал Ливанские и Антиливанские горы с долиной Бика между ними и связанным с ними побережьем и портами. Это была четкая единица на любой карте — как это отражено в политической картографии генерала Бофорта. Патриарх аль-Хувайик получил большую часть этого от Клемансо и Фейсала в конце 1919 года. Голод военного времени и аванпосты маронитов побудили его завершить приобретение Бики, основного района производства продуктов питания. Военные действия против французов в первые месяцы 1920 г. на фронте Бика между силами генерала Гуро и арабскими националистами из Дамаска обеспечили поддержку Гуро. Гуро выступал за границу далеко в Антиливанском хребте.

На севере было немыслимо не включить весь Горный Ливан, привлекая христиан Аккара. Триполи оказался более спорным. Секретарь и советник Гуро Робер де Ке хотел, чтобы в Большом Ливане было безопасное христианское большинство, и выступал против включения в него враждебно настроенных арабских националистов и мусульман-суннитов Триполи. Однако для маронитской церкви Триполи был историческим выходом к Средиземному морю. Гуро пошел с церковью.

На юге взаимодействие между Францией и Великобританией имело приоритет. Британская приверженность «национальному дому» для еврейского народа в Палестине в декларации Бальфура от ноября 1917 г. побудила французов держать Британию и сионистов подальше от Бейрута. Французы согласились на британский контроль над долиной Верхнего Иордана, отражая еврейскую колонизацию возле озера Хула, но в остальном заняли свою позицию у Рас-Накуры, естественного барьера, где галилейские холмы встречаются с морем на впечатляющем мысе на полпути между Акко и Тиром. .

_{– Уильям Харрис: «Ливан. История 600–2011», Oxford University Press: Оксфорд, Нью-Йорк, 2012.}