Почему боги принимают аватар?

Это действительно очень хороший вопрос. Но, к сожалению , нельзя указать какую-либо конкретную причину как единственную причину воплощений Бога :

हरि अवतार हेतु जेहि होई। इदमित्थं कहि जाइ न सोई।। [Рамчарит Манас - 1.121]

Однако из священных писаний и того, что говорят мудрецы, можно указать на три основные причины:

1. Установление Дхармы 2. Освобождение святых людей 3. Уничтожение нечестивых людей

Шри Кришна Сам сказал это Арджуне, как мы знаем из Гиты:

паритранайа садхунам винашайа ча душкритам

дхарма-самстхапанартхайа самбхавами юге юге [БГ-4.8]

Та же причина была указана и для Рамы:

जब जब होइ धरम कै हानी। बाढहिं असुर अधम अभिमानी।।

करहिं अनीति जाइ नहिं बरनी। सीदहिं बिप्र धेनु सुर धरनी।।

तब तब प्रभु धरि बिबिध सरीरा। हरहि कृपानिधि सज्जन पीरा।।

असुर मारि थापहिं सुरन्ह राखहिं निज श्रुति सेतेत्ह

जग बिस्तारहिं बिसद जस राम जन्म कर हेतु।। [Рамчарит Манас - 1.121]

Смысл

Всякий раз, когда дхарма приходит в упадок, а злые и надменные демоны увеличиваются ,

когда они совершают такую ​​аморальную работу, которую невозможно описать, и когда Брахман, корова, боги и земля находятся в опасности,

В те времена Бог, принимая разные тела, уносил боль и страдания святых людей ,

Убивая демонов, Он восстанавливает богов и сохраняет порядок Своих Вед ,

Он распространяет Свою славу по всему миру, ибо рождение Рамы знает, что это причина .

Но тогда возникает вопрос, почему всемогущий Бог, чьим простым мышлением уничтожаются тысячи и тысячи вселенных, рождается, чтобы убивать простых демонов и злых людей, которые являются лишь частью самой вселенной? Разве Он не может просто сделать это по Своей воле, не прилагая столько усилий, чтобы родиться здесь, в этом бренном мире?

Следовательно, указанная выше причина сама по себе не является удовлетворительной. Итак, «Шримад Бхагаватам» приводит еще более подходящую причину происхождения Бога в человеческом облике. Бог принимает аватар в виде человека не только для того, чтобы убивать демонов, но и учить нас образу жизни, практически наблюдая за ним Сам :

мартйаватарас тв иха мартйа-шикшанам

ракшо-вадхайаива на кевалам вибхох [ШБ 5.19.5]

Эта причина кажется разумной, поскольку из жизни Шри Рамса мы учимся тому, как быть хорошим сыном, хорошим братом, хорошим королем и т. д. Но тогда возникает вопрос, в чем необходимость Бога принимать аватар и учить нас Самому, когда пророки, святые и мудрецы уже занимаются обучением, живя святой жизнью? Опять же, если мы возьмем в качестве примера рождение Шри Кришны, тогда есть много Его действий, которые мы никогда не должны пытаться делать сами. Следовательно, это не может быть единственной причиной. Итак, Бхагаватам говорит: « Как бы мы ни спорили, не может быть никакой другой причины, кроме развлечения, для которой Тот, у кого нет рождения, рождается здесь »:

на те 'бхавасйеша бхавасйа каранам  

вина винодам бата таркаямахе [ШБ, 10.2.39]

То есть Бог рождается здесь для Своего развлечения или развлечения. Но это не может быть истинной причиной, потому что Тот, Кто Сам всегда блажен ( садчиданда ), не требует ничего другого для Своего развлечения. Только те, кто не счастлив, устал или находится в состоянии стресса, нуждаются в других вещах для счастья и развлечения и зависят от них. Но Бог всегда в блаженстве, зачем Ему что-то еще для Своего удовольствия или развлечения? Следовательно, Бхагаватам утверждает, что наиболее подходящая причина для нисхождения Бога — это даровать человечеству высшее благо, проявляя здесь Свои игры :

нринам нихшрейасартхайа

вйактир бхагавато нрипа [ШБ - 10.29.14]

Эта причина кажется разумной, потому что без воплощений Бога мир лишился бы Его сладких игр. Без которого не было бы таких писаний, как Рамаяна, Бхагавата и т. д., и преданным не о чем было бы думать и говорить. Осталась бы только концепция авьякта (непроявленного) ниракара (бесформенного) Бога, которую трудно понять и практиковать. Таким образом , одна из основных причин нисхождения Бога в образе человека заключается в том, чтобы даровать милость преданности людям и даже трансценденталистам, поклоняющимся непроявленному бесформенному абсолюту ( авьякта ниракара брахма ) :

татха парамахамсанам мунинам амалатманам

бхакти-йога-видханартхам катхам пашйема хи стрийах [ШБ, 1.8.20]

Что же касается того, зачем брать роль аватара, то это в самом популярном стихе Бхагавад-гиты:

йада йада привет дхармасйа
гланир бхавати бхарата
абхьюттханам адхармасйа
тадатманам срджамй ахам

Когда бы и где бы ни преобладал упадок праведности и преобладание неправедности, тогда я проявляю себя лично, о потомок Бхараты.[1]

Для вашей второй части:

Почему боги должны были принимать человеческий аватар или человеческий облик, чтобы прийти и жить среди нормальных людей?

Аватары не всегда имеют человеческий облик. Первые 4 аватара (Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха) были животными в порядке водных животных, амфибийных животных и наземных животных, прежде чем принять человеческую форму.

Это в некотором роде поддерживает идею эволюции сознания (а также видов) и привитых ценностей для подражания сознанию (и видам), присутствовавшим в то время.

И почему человеческий облик?

Доказать людям, что творец законов вселенной может действовать в рамках законов и что праведная жизнь в этих рамках возможна по-человечески.

«Аватар создает в сознании каждого человека способность достичь аналогичной победы реализации».[2]

Кстати, аватар значительно отличается от пророка тем, что каждый человек может обрести сознание аватара, в то время как пророк — это «избранный» особый человек, чье сознание не может быть достигнуто людьми.

[1] http://www.bhagavad-gita.org/Gita/verse-04-07.html

[2] Малотра Р., Быть другим: индийский вызов западному универсализму, глава 5

Аватары Вишну обычно спускаются с очень конкретной целью. Часто цитируемый отрывок из Бхагавад-гиты описывает типичную роль аватара Вишну — как возвращение дхармы, или праведности, в социальный и космический порядок:

«Всякий раз, когда праведность ослабевает, а неправедность возрастает, я посылаю себя вперед. Для защиты добра и уничтожения зла и для утверждения праведности я рождаюсь век за веком. (Гита: 4.7–8)»

(Источник: Википедия )

И если вы придерживаетесь истории об Аватарах Вишну или Деви, то вы знаете, что этот Аватар должен помогать Людям из-за варданов Асуры, которые доставляют неприятности всем. Например, Хираньякашьяпу не может убить ни дэва, ни люди, ни животные, ни асуры. Итак, возникла потребность в аватаре Нарасимха, который не является ни одним из них из вардана.

Аватар также должен был направить нас по правильному пути. Рама связан с учением Дхармы для человечества. Точно так же Кришна связан с обучением нас карме и дает нам Гиту.

Исторически такие аватары, как Рама и Кришна, приходили вести войны против безбожников. Аватары также могут распространять духовное послание, напрямую показывая людям, как вести безупречную жизнь. Позвольте мне опубликовать несколько прямых цитат из Шри Рамакришны:

«Бога можно непосредственно воспринять в человеке в осязаемой форме. Видеть Воплощение Бога — это то же самое, что видеть Самого Бога. Бог рождается на земле как человек во всякое время». (9 марта 1883 г.)

«Бог имеет разные формы, и Он играет по-разному. Он играет как Ишвара, дэва, человек и вселенная. В каждую эпоху Он нисходит на землю в человеческом облике, как Воплощение, чтобы учить людей любви и преданности. Чайтаньи. Можно вкусить преданность и любовь Бога только через Его воплощения. Бесконечны пути игры Бога, но мне нужны любовь и преданность. Я хочу только молока. Молоко проходит через вымя коровы. Воплощение это вымя». (25 июня 1883 г.)

«Воплощение Бога является частью лилы Шакти. Цель Божественного воплощения — научить человека экстатической любви к Богу. Воплощение подобно вымени коровы, единственное место, где можно получить молоко. Бог воплощается Сам как человек. В Воплощении есть большое скопление божественности, подобное скоплению рыб в глубокой впадине озера». (7 сентября 1883 г.)

REF: Все цитаты взяты из английского перевода Рамакришны Катхамриты]