Почему бы нам не максимизировать наши заслуги в день Йом-Кипур с помощью заповедей и изучения Торы?

Этот вопрос касается самой процедуры YK, а не 10 дней покаяния.

Рамбам (Hichot Teshuva 3) говорит, что YK посвящен Бейноним, т.е. тем, чьи заслуги равны грехам. Далее он утверждает, что окончательный вердикт YK основан на взвешивании своих достоинств и грехов, а не на том, насколько сильно человек давится в Йом-Кипур.

Моя логика говорит, что весь день YK должен быть посвящен максимизации своих заслуг посредством выполнения как можно большего количества заповедей и особенно изучения Торы, как величайшей из всех заповедей - Пеа 1:1, как только можно, точно так же, как Рамбам предписывает для 10 дней раскаяние.

Вместо этого мы не делаем почти «ничего галахически ценного» в Йом-Кипур, кроме разовой мицвы Видуй (Тшувы) и регулярной Тэффилы и Кришма (как для Рамбама). размножение и др.

Почему мы не пытаемся максимизировать свои заслуги в Йом Кипур, выполняя заповеди и изучая Тору ?

NB: Как вы думаете, жизнеспособным вариантом является открытие Колель "Йом Кипур Тора" для тех, кто не может заниматься 6 часов подряд?

Интересный момент. Может быть, NB должен быть открытием вопроса. Но, конечно же, мицва д’йома видуй — это мудрецы (на протяжении веков) предписывали особую форму для многих видуй Йом-Киппур. Не так-то просто решиться переместить их в 1, а остальное время учить. Теперь, если вы спрашиваете, можете ли вы молиться в нэц , закончить в 10 утра и учиться до 4 вечера, то это было бы довольно интересно. Запишите меня!
Этот вопрос, кажется, подразумевает, что давенинг в YK не является мицвой. Ответ на ваш вопрос заключается в том, что омовение в Йом-Кипур действительно является мицвой дня.
@Salmononius2 Как я уже сказал (проверьте HT Рамбама), только Видуй является Д"О-мицвой, ЕСЛИ кто-то выполняет настоящую тшуву. Давенинг - это не мицва (но Дерабанан, как и все 3 раза в день тэффилот).
Аль Берко и @mbloch - В каждом сообществе есть пожилые люди, которые не могут прийти в синагогу и считают Йом Кипур очень трудным, независимо от того, могут они поститься или нет. Если вы решите пойти на найтц миньян в следующем году, обучение — это хороший вариант, но вы также можете подумать о том, чтобы за несколько дней до этого поспрашивать, знает ли кто-нибудь кого-нибудь из этих людей, а после того, как вы нажмете, просто пойти к ним домой и посидеть с ними. их. Вы сделаете их Йом Тов в 1000 раз лучше.
@Heshy Конечно, Гмилут Хасадим - это огромная мицва, и мне действительно интересно, что никто не упоминает об этой возможности увеличить свои шансы на חתימה טובה.
@Heshy, это замечательная мысль!
@Аль-Берко, согласно рамбаму, давенинг каждый день - это мицва д'орайса (сефер амицвос асех 5, перек 1 галаха 1 хильхос тфилла), и даже согласно рамбану, давенинг во время цары - это мицва д'орайса (в своем комментарии к sefer hamitzvos, хотя он также предлагает разные объяснения), и я думаю, что йом кипур, когда решается весь ваш год, считается eis tzarah. также рамбан на перек 23 пасук 2 в вайикре говорит, что собираться вместе, чтобы воззвать к Всевышнему, - это мицва в йом тов
@Asher Нет, давенинг ОДИН РАЗ в день, что угодно, даже один стих, достаточно одного запроса. Я думаю, вы забыли № 1 — за что нас судят — баланс заповедей — так почему бы не изменить это?
@ Аль Берко, хотя это, вероятно, хиддур-мицва ... но я просто указал, что давенинг - это мицва Д'орайса, но это не ответит на ваш вопрос.
Я не думал об этом во время вашего комментария, но на самом деле кто-то упоминает вариант chesed. «Кто-то» = Йешаягу Ханави в хафтаре Йом Кипур! sefaria.org/Исайя.58.7

Ответы (2)

Сам Рамбам говорит в Хилхот Тшува 3:3 , что человек, который «висит на волоске» (т.е. имеет одинаковое «количество» заслуг и грехов), должен совершить тшуву в Йом Кипур, чтобы быть «запечатанным на всю жизнь».

«Подожди!» — слышу я. «Почему ему нужно совершать тшуву? Неужели любой другой мицвы будет достаточно, чтобы «склонить чашу весов»?»

R. Yitzchak Blazer в Kochvei Or гл. 5 отвечает, что грех неисполнения тшувы, когда представится возможность сделать это, перевесит любую другую возможную мицву, которую можно было бы выполнить.

У вас нет другого выхода. Если вы хотите запечататься навсегда, вам нужно будет искренне покаяться до того, как Йом Кипур закончится.

Извините, я проголосовал против (не вас, а R 'Blazer) и не прокомментировал: « грех невыполнения тшувы » не согласуется с нашей общей Галахой, где нет наказания за невыполнение положительной мицвы. Я читал его аргументы, но они очень слабые, основанные на далекой Шааре Тшува (которая не является галахической книгой). Не думаю, что можно использовать S"T против Рамбама.
Разве он не использует Шаарей Тшува, чтобы объяснить Рамбама, а не против него?
Возможно, вы правы, я быстро теряю концентрацию на таких длинных отрывках. «אכן אם כי ъем חובה פרושробей תמיד על האדם לחזור בתשובроятнодо. . "?
В любом случае, что я пытаюсь сказать, я возражаю против использования негалахических, хашкафских источников против строгой Галахи, даже если это имеет смысл. Я хочу знать Галаху в данном случае, а Рамбам четко понимает взвешивание достоинств. Разве что Рамбаму кто-то противоречит, что ЮК не о заслугах, а о другом.
Я согласен, что Рамбам говорит, что все дело в заслугах. Но сам Рамбам говорит, что тому, кому пятьдесят на пятьдесят, нужно делать тшуву — он не говорит, что можно делать что-то еще, чтобы добавить заслуги.
Он говорит, что то, что мы пытаемся делать в 10 ימי תשובה, — добавлять заповеди и добрые дела. Я только что опубликовал альтернативный ответ. Скажи мне, что ты думаешь, пожалуйста.
@AlBerko, откуда вы взяли, что «нет наказания за невыполнение положительной мицвы»? См. Krisus 2a (שלשים ושש כריתות ... הפסח והמילה במצות עשмобильный) и Rosh Hashanah 17a (פושעי ישראל בגופן ... יורדין לגיהנם ... קרקפתא מנח תפיל ין) как противодействие. Даже если мы ограничиваемся наказанием земной Бейс -Дин, есть שאומרין לו עשה סוכה ואינו עין לולב ואינו עושроятно не отделяя מתנות).

У меня есть возможное указание (основанное на книгах моего раввина о тшуве - בית גנזי) причины того, что наш ЙК противоречит описанию Тшувы Рамбамом. Я только обрисую это и попрошу источники, подтверждающие эту гипотезу:

  1. Хотя уравновешивание достоинств — это один из способов выиграть YK, у него есть альтернатива. Он основан на теоретической способности человека свести на нет свою «реальность» и переродиться в «tabula rasa» (чистый лист).

  2. Можно проследить, как Авраам представился Б-гу (Бер 18,27): «וְאָנֹכִי עָפָר וָאֵפֶר» («Я прах и пепел»). В Хассиду это основано на Тосефте Темура (30b) «ומודה ר 'אליעזר באפרוח שיצא מביצה טרפ всем שיקרב לגבי מזבח», что «цыпленок, который пришел из яйца Трефы, является кошерным», потому что яйцо «превратилось в пыль». чик. Точно так же, если человек превратит себя в пыль (метафорически, конечно), он в конечном итоге станет кошерным.

  3. Как упоминает Рамбам, на ЙК для Решоима нет тшувы, так как те, у кого отрицательный баланс, сразу же подписываются на смерть. Поэтому, похоже, ЮК помогает только Бейноним, что мы все себе приписываем. Однако альтернативный подход работает для всех.

  4. Идея состоит в том, что человека (практически всех нас), считающего себя Бейнони (или, может быть, Рашахом), больше волнует его страх «потерять все», чем возможность выполнять заповеди для изменения баланса. Поэтому он проводит целый день в попытках добиться своего рода личного обнуления, чтобы считаться «новым человеком» и, следовательно, «свободным от греха».

Почему бы нам не максимизировать наши заслуги в день Йом-Кипур с помощью заповедей и изучения Торы?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v