Почему в 5-м стихе «Йигдала» не упоминается молитва, как в 5-м принципе веры Рамбама?

Пийют, «Йигдаль» , кажется, излагает 13 принципов веры Рамбама в поэтической форме.

Что касается номера 5, то автор «Йигдаля», похоже, сделал несколько иной вывод о Рамбаме, опустив все упоминания о молитве.

Вопрос 1: Почему?

Rambam: אני מאמין באמונה שלימה ש всеми

Игдаль: הינו אדון עולם לכל נוצר יורה גדלותו ומלכותו

В Игдале есть другая версия текста, окно, אֲדוֹן עוֹלָם וְכָל נוֹצָר יוֹרֶה גְּדֻלָּתוֹ ּמַלְכוּת עוֹלָם וְכָל נוֹצָר יוֹרֶה גְּדֻלָּתוֹ וּמַלְכוּתוֹ, где изменение одной буквы трансформирует чувство стиха.

Вопрос 2: Это связано со статьей Рамбама?

Просто обратите внимание, что Рамбам на самом деле тоже не писал в формате «Ани маамин ...».

Ответы (2)

Раввин доктор Марк Шапиро также задал этот вопрос . Он указывает, что несколько вариантов текста лучше раскрывают концепцию «молиться только Б-гу».

Если я правильно помню, лорд Сакс просто меняет пунктуацию, а также доносит суть:

הינו אדון עולם; לכל נוצר יורה גדלותו ומלכותו

Б-г — Хозяин мира; Он открывает Свое Величие и Царство [непосредственно] каждому творению.

Поэтому нет необходимости в посреднике при молитве.

Спасибо Шалом. Я намерен позже проверить свой сидур Корен Сакс в синагоге. Между тем, вдохновленный вашим ответом, я нашел статью раввина Эппла, в которой говорится, что текст должен быть וְכָל נוֹצָר יודה, «и каждое существо должно признать», разрешая нашу трудность.
@AvrohomYitzchok: IIRC, Филип Бирнбаум делает то же самое в своем сидуре и добавляет, что יורה может означать «молиться» (как в Эрувин 65а, где используется стих из Бен Сира, בצר אל יורה, чтобы продемонстрировать, что не следует молиться при душевном волнении) - так что нужна только поправка с לכל на וכל.

По этой причине р. Яаков Вайнберг предпочел вариант виленской версии текста с יודה вместо יורה.

В «Эвен Ш'сиа» Р'Беххофер предполагает, что этот стих Йигдала вполне соответствует идее пятого принципа. Суть поклонения Всевышнему одному не является правилом в вакууме. Причиной поклоняться только в Хашем является, как пишет Рамбам во введении к Челеку, לפי שכולם מוטבעים ועל פעולתם אין לא ולא בחירה אלא ועל פעולתם אין לא ולא בחירה אלא לו שולתם"י - все остальные существа вовся ... Причина, по которой мы поклоняемся Ему одному, заключается в Его абсолютном владычестве. הינו אדון עולם, Он - Хозяин мира, является основным принципом нашего поклонения Ему одному. Мы признаем, что никакое другое творение не имеет никакой власти, и поэтому поклоняемся Он один.

Почему в 5-м стихе «Йигдала» не упоминается молитва, как в 5-м принципе веры Рамбама?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v