Почему девочка становится бат-мицвой в 12 лет?

Мы узнаем , что бар-мицва приходится на 13 лет, поскольку в Бамидбаре 5:6 сказано :

Скажи сынам Израилевым: когда мужчина (אִישׁ) или женщина совершает какой-либо из грехов против человека, чтобы действовать вероломно против Бога, и этот человек [признан] виновным

а Левия, которому в то время было 13 лет, назвали мужчиной, когда он напал на Сихем ( Берешит 34:25 ):

וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כֹּאֲבִים וַיִּקְחוּ שְׁנֵי בְנֵי יַעֲקֹב שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אֲחֵי דִינָה אִישׁ חַרְבּוֹ וַיָּבֹאוּ עַל הָעִיר בֶּטַח וַיַּהַרְגוּ כָּל זָכָר

И было, на третий день, когда они страдали, оба сына Иакова, Симеон и Левий, братья Дины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и убили всех мужчин. .

Раши в Назир 29Б говорит, что мы не находим в Торе никого моложе 13 лет, называемого мужчиной (אִישׁ), но Шимона и Левия, которым было 13 лет, называли мужчинами (אִישׁ), когда они напали на Сихем.

Откуда мы знаем, что девочка становится бат-мицвой в 12 лет? Есть ли пассук, в котором мы называем девушку женщиной (אִשָּׁה) и знаем, что ей всего 12 лет?

для мужчин, по-видимому, Орах Хаим 55:5 + может быть интересны один или два других рефери поблизости yeshiva.co/ask/?id=2327 .

Ответы (1)

Левуш (Орах Хаим 616:2) говорит, что это просто вопрос понимания Мудрецами человеческой физиологии: они знали, что мальчики (обычно) начинают проявлять признаки половой зрелости (в частности, два лобковых волоса) в тринадцать лет, а девочки в двенадцать.

Гемара ( Нидда , 45b ) проповеднически объясняет Быт. 2:22 (ויבן ה' אלקים) как означающее, что «женщинам было дано больше понимания (בינה), чем мужчинам», и что женщины поэтому умственно (и физически - см. этот вопрос ) развиваются раньше . чем мужчины. (Впрочем, это не объясняет, почему разрыв именно в год. Возможно, потому, что если для мальчика ключевой датой является целое число лет, то, по аналогии, и для девочки оно должно быть тоже — а так как תפסת מרובה לא תפסת, нет оснований предполагать, что разница больше года.)

Стих о Левии, кстати, считается (думаю) асмахтой, а не действительным источником закона. (Это особенно верно, потому что (а) мы обычно не выводим прецеденты из досинайских событий, и (б) в этом случае, как указал Дейв в комментариях к этому вопросу, физиологические факты, кажется, изменились между Леви и талмудическая эпоха.) Таким образом, действительно не может быть параллели с использованием термина אשה. (Действительно, Ривка неоднократно упоминается как אשה в Быт. 24, и, по разным мнениям, в то время ей было либо три, либо четырнадцать лет, а не двенадцать.)

Всякий раз, когда в Быт. 24 прямо упоминается Ривка, используется «נַּעֲרָה». В большинстве случаев говорится «אשה», что не имеет прямого отношения к Ривке. Это Авраам говорит Элиэзеру найти жену для Ицхока, а Элиезер повторяет эту историю. На тот момент это мог быть кто угодно. Только в двух местах говорится конкретно о Ривке: в пассуке 51, где говорится «пусть она будет женой (אשה)», и в пассуке 67 и «она стала его женой (אשה)». Здесь «אשה» — это не «женщина», а «жена», тогда как Леви прямо называется «אִישׁ». (Хотя, думаю, можно возразить, что неважно, "жена" это или "женщина")
@Menachem: но Элиэзер говорит, что тот, кто дает ему воду, היא האשה אשר הוכיח ה' לבן אדני - что больше похоже на то, что он использует אשה для обозначения «женщина».
верно, но в этом контексте (24:44) он не говорит конкретно о Ривке, он описывает молитву, которую он вознес к Б-гу, еще до того, как Ривка появилась. Он просто говорит, что кто бы это ни сделал, тот и будет тем. chabad.org/library/bible_cdo/aid/8219#v2444
Я могу ошибаться, но, похоже, Ребе понимает, что стих о Леви — это нечто большее, чем асмахта, хотя, возможно, я неправильно его понимаю: sichosinenglish.org/books/bar-mitzvah/07. htm (Первая Сеча)
@ Менахем: спасибо. Далее Ребе говорит (пар. 3 в том, что вы связали, אות ה в оригинальной сихе), что есть два мнения по этому вопросу: одно видит стих о Леви как фактический источник шума, другое понимает возраст из 13 как Галаха Лемоше Мисинай (в этом случае стих действительно был бы асмахтой).