Нужно ли заступаться за того, кому исполнилось семьдесят лет, раз он теперь «сайво»? Должен ли за него заступаться другой человек, которому тоже за семьдесят? Имеет ли значение пол одной из сторон?
Нужно стоять за того, кому семьдесят. Источник: YD 244:1; см. обсуждение .
Относительно пожилого человека, стоящего за другого пожилого человека, аруч Хашульчан Ид 244: 9 приносит Тур, который говорит כתב עוד: דהכי מסתבר נמי בשני חכמים או שני זקנים, שאין אחדיך לקום מפני חבים, עשין אחדיך לקום מפני חביר אלא יעשין היד הור. עד כאן לשונו. не нужно полностью подниматься, если ему также 70 лет, но следует немного подняться (Хидур).
Что касается обозначения женщины, Хахам Овадия в Йехавей Даас 3:72 приводит из многих источников (Сефер Хасидим, Сефер Хачинух, Тшувос Геоним, также кажется из Рамбам Сефер Хамицвос и Шут Байс Йехуда), что женщина старше 70 лет должна встать на их защиту, и он говорит, что это мицва (это похоже на safek d'orasia, потому что другие спорят) встать.Если кто-то должен встать на защиту пожилой нееврейской женщины, см. сноску на странице 229.
http://www.hakhel.info/SeferMitzvosHaKatzar.html
МиПней Сейва Такум ВеХадарта Пней Закеин – это мицва стоять перед тем, кто достиг 70-летнего возраста [некоторые говорят, что 60], и чтить Талмидей Хачомим и стоять перед ними, даже если они молоды. Если кто-то старше [70 или 60 лет], он должен подняться перед ним, даже если он не ученый, и даже если тот, кто поднимается, - хохом, который молод. В этом случае не нужно вставать в полный рост, но можно достаточно приподняться, чтобы наглядно продемонстрировать Кавод. С другой стороны, за того, кто на самом деле является хохом (любого возраста), нужно стоять в полный рост, когда он достигает в пределах 4 амоса, пока он не пройдет полностью. Также нужно дать Кавод своему раввину, даже если он не получил большую часть своей мудрости от раввина. Однако раввин может простить любую причитающуюся ему честь. В рамках этой мицвы, мы должны признать, что это великий грех позорить или пренебрегать хахомим или даже не любить их, и что тот, кто позорит хохом, не имеет челек в олам абах. Эта мицва распространяется как на мужчин, так и на женщин.
Галахипедия среди прочего пишет:
- Есть некоторые, кто пытается оправдать минхаг снисходительностью в отношении старейшины и Талмида Хахама. [8]
Ссылка гласит:
8 Шах 244:11, кажется, говорит, что минхаг должен обозначать только Ав Бет Дин или Рош Ешиву, но он оставляет его как царич ийун.
Рав Хаим Зоненфельд в Салмат Хаим YD 59-60 объясняет, что Шах не означает, что они искоренили Деораита, а скорее то, что Талмидей Хахамим отказываются от должного им уважения. Раввин Зоненфельд, кажется, говорит, что это не принимается как Галаха, а только как защита минхага. Подобным образом, Sh’t Yabia Omer YD 3:13 пишет, что определенно не следует полагаться на предположение, что Талмидей Хахамим являются мохель.
Кавод ВеХиддур р. 38 цитирует некоторых, кто говорит, что мы предполагаем, что в целом Талмид Хахам является мохель. Я лично слышал от раввина Шахтера, что мы полагаем, что Талмид Хахам — это мохель.
Что касается старейшин, Кавод ВеХиддур с. 64 цитирует рава Эльяшива, говорящего, что минхагу есть на что опереться, так как мы предполагаем, что старейшины отказываются от должного им уважения.
Так что, как это часто бывает, все не так однозначно.
к'бёхель