Почему и как католическая церковь в Испании была реакционной в начале 20 века? [закрыто]

Хорошо, буду краток.

Перед исторической частью генерал отмечает:

• Христианство вообще и католицизм любят иерархии: Бог -> Святые -> Люди; Папа -> Епископы -> Священники -> Население, все это использовалось для политических оправданий Король -> Дворянин -> Крепостной, Король/Президент -> Капиталист/землевладелец -> Рабочий.

• Традиционно церковь была одним из любимых занятий несовершеннолетних дворянских детей; и те пойдут прямо, чтобы занять высшие посты в церкви. Союз Церковь/Древний режим был не только идеологическим, но и фамильярным.

• Конечно, епископы и другие церковные сановники жили довольно комфортно благодаря церковному богатству.

• Богатые и влиятельные люди были людьми, которые могли пожертвовать большое богатство церкви, увеличивая свое влияние.

К исторической испанской части:

Во-первых, католическая церковь (или FWIW любая религия) имеет влияние на своих верующих: король, идущий против церкви, может быть отлучен от церкви, что даст всем его врагам законный и моральный повод для восстания. Кроме того, в течение долгого времени католическая церковь была более близким эквивалентом доступной «государственной службы». Они имели прямой контакт с населением, регистрировали людей, собирали налоги как для себя, так и для Короны ¹ .

Таким образом, короли и церковь установили quid pro quo , в обмен на поддержку церкви короли дали церкви привилегии и сделали еретиков врагами государства ² .

Теперь приходит Иллюстрация и религия, Церковь и ее власть начинают открыто критиковаться частью интеллектуального класса, который на этот раз пользуется благосклонностью королей. Не вся критика была антирелигиозной или антиклерикальной ³ , но ответ церкви состоял в том, чтобы попытаться сохранить свои привилегии и влияние. Все это усугубляется упадком Испанской империи (подтвержденным войной за испанское наследство) и свидетельством того, что страна становится слаборазвитой по сравнению с другими европейскими странами.

Приходит французское вторжение в Испанию, и страна делится на три части:

• Те, кто думал, что, будучи захватчиками, французы могут быть полезны, чтобы покончить с мракобесием, погрязшим в испанской культуре, и продвинуть страну.

• Либералы , которые боролись против французов, но придерживались более умеренных идей Французской революции и, главным образом, английского парламентаризма .

• Те, кто боролся против французов, в основном из-за идей Французской революции, которые они принесли с собой ⁴ . МНОГИЕ священники среди тех.

Французы разбиты, Фердинанд VII возвращается. Снова начинает качаться в сторону абсолютизма и Старого режима (включая церковные привилегии), переворот 1820 г. вынуждает его согласиться с либералами, вмешательство Священного союза 1823 г. позволяет ему подавить либералов, но тем не менее более умеренным образом.

В либеральный период часть имущества церкви была конфискована, чтобы получить средства для страны, поскольку в настоящее время она боролась против движений за независимость в Южной Америке и про-абсолютистского восстания. При восстановлении абсолютизма эти свойства возвращаются Церкви.

На смертном одре он поддерживает как наследника свою дочь Изабеллу и своего брата Карлоса. Традиционалисты не хотят иметь ничего общего с женщиной, поэтому они стекаются к Карлосу, а Изабелла заручается поддержкой либералов ⁵

Далее следуют карлистские войны, и традиционалисты снова идентифицируют себя как «религиозную» сторону, обещая восстановить привилегии и собственность церкви. Они получают поддержку от более радикальных частей Церкви ⁶ . С их стороны, одним из способов финансирования войны либералами является, опять же, конфискация части церковного имущества ⁷ . Еще одним их пунктом является создание государственных структур, основанных на гражданской системе, как это делалось в других частях Европы. Все это увеличивает недовольство Церкви этими «новыми демократами».

Теперь, к этому контексту абсолютистов, претендующих на роль защитников веры, церковных привилегий и богатства, и к абсолютистам, получающим мощную поддержку со стороны церкви, добавьте появление социализма и анархизма в середине 19-го века.

Социализм и анархизм (и все подозрительное в этом отношении) встречали прямое противодействие со стороны церкви ⁸ . Поэтому люди с реформистскими предложениями часто подвергались яростным нападкам со стороны Церкви, даже если сами не были антиклерикалами. В то же время единственное, что Церковь требовала от богатых людей, — это милостыня ⁸ , которая, разумеется, была добровольной и второстепенной по отношению к борьбе с секуляризмом и социализмом/анархизмом.

Таким образом, идея о том, что церковь была в союзе с богатыми и могущественными, чтобы снова контролировать массы ⁸ и защищать свои привилегии, нашла благодатную почву. Это снова породило антиклерикальные настроения; выражение которого ¹⁰ только усилило решимость церкви бороться с реформистскими движениями, что, в свою очередь, сделало церковь врагом таких движений.

¹ Например, монастыри имели право на десятую часть ( diezmo ) всего, что производили фермеры в их регионе, но diezmo самого богатого фермера шел в пользу короны.

² Конечно, это не исключение католической церкви. Протестанты также придерживались принципа Cuius regio, eius religio .

³ Некоторые из них сами были священниками и просили реформ.

⁴ Прикончить инквизицию? Свобода культа? КАК ОНИ ПОСМЕЛИ???

⁵ Хотя Изабелла была чем-то вроде «либеральной» королевы, мне кажется, что она не была особенно либеральной, и ее действия основывались на ее потребности в либеральной поддержке.

⁶ Включая священников, командующих воинскими частями

⁷ Благодаря привилегиям и наследствам (в обмен на спасение души дарителя) Церковь была очень важным землевладельцем. Хуже того, многие владения остались без присмотра, потому что у церкви не было стимула их эксплуатировать и они находились в руках небольших общин.

⁸ Религия — опиум для народа.

⁹ Первой официальной позицией церкви в отношении бедственного положения промышленных рабочих и фермеров была De Rerum Novarum в 1891 году, и хотя она одобряла профсоюзы и коллективные переговоры, она также выражала поддержку частной собственности и призывала к благотворительности.

¹⁰ Например, нападение на церковную собственность и людей во время общественных волнений, как, например, в Semana Trágica в Барселоне в 1909 году.

Ответ удивительно прост. Деньги и власть.

Тенденция того времени (до сих пор) была светской. Это означает, что церковь как институт теряет влияние и власть. По крайней мере, они ничего не получают. Это постепенный процесс, который варьируется в зависимости от страны. В то время Испания точно не была прогрессивной светской нацией. Пока к власти не пришли республиканцы.

Затем мы получили ситуацию, ведущую к гражданской войне в Испании. Правительство было не просто светским, республиканское правительство пошло гораздо дальше. Это явно не устраивало церковь.

С другой стороны были националисты, которые поддерживали церковь.

С позиции церкви на этот вопрос было очень легко ответить.