Почему имя Бога используется для людей?

Одной из основных причин является разрушающее действие имени Господа на грех . Вдохновение для этого может быть связано с историей Аджамилы, описанной в Бхагаватам:

Аджамила был благочестивым брахманом. Но однажды он увидел в лесу проститутку, обрученную с мужчиной, и с тех пор влюбился. Он отказался от своей религиозной деятельности и опустился до того, что женился на самой проститутке. Он отказался от духовной деятельности и занялся греховной. Со временем он родил от своей жены десять сыновей, а самого младшего из них, которого он очень любил, назвал Нараяной. В момент своей смерти, когда пришли приспешники Ямы, он из страха неоднократно называл младшего сына своим именем Нараяна. Когда он принял имя Господа, пришли посланники Вишну и освободили его от оков Ямы. Вишну дутасобсуждал с дутами Яма, почему его не следует наказывать. Услышав этот разговор, Аджамила смог осознать свои ошибки и вернул себе жизнь. Затем он провел остаток своей жизни, практикуя преданность Господу, и, наконец, после своей смерти отправился в обитель Вишну.

Так что даже святое имя Господа достаточно могущественно, чтобы искупить людей от их грехов. Поэтому Яма сказал своим посланникам о важности воспевания имени Господа, как показано ниже:

Поэтому следует понимать, что человек легко освобождается от всех последствий своих грехов, воспевая святое имя Господа и воспевая Его качества и деяния. Это единственный процесс, рекомендуемый для избавления от греховных реакций. Даже если человек повторяет святое имя Господа с неправильным произношением, он избавится от материального рабства, если будет повторять без оскорблений. Аджамила, например, был крайне грешным человеком, но, умирая, он просто воспевал святое имя и, хотя и звал своего сына, достиг полного освобождения, потому что помнил имя Нараяны. [ШБ - 6.3.24]

Мои дорогие слуги, пожалуйста, приведите ко мне только тех грешников, которые не используют свой язык для воспевания святого имени и качеств Кришны , чьи сердца ни разу не помнят лотосные стопы Кришны и чьи головы ни разу не склоняются. перед Господом Кришной. Пошли мне тех, кто не выполняет своих обязанностей по отношению к Вишну, которые являются единственными обязанностями в человеческой жизни. Пожалуйста, приведите ко мне всех таких глупцов и негодяев. [ШБ - 6.3.29]

Из-за этого эффекта имени Бога люди в Индии обычно называют так своих детей.

Ссылка:
Шримад Бхагаватам, Песнь 6 , главы 1-3 .

Я предполагаю, что эта практика была начата в основном для того, чтобы позаботиться о следующем:

• Гарантировать, что вы произносите имя Бога через ежедневное общение в социальных сетях, если у вас нет времени ходить в храмы и проводить формальное поклонение Богу.
• Имена богов, часто произносимые в общественной жизни, могут оказывать длительное очищающее и успокаивающее действие на подсознание человека, что, в свою очередь, может играть ключевую роль в развитии его сознательного ума (характера), например, человек по имени Гопал может (в своем подсознании) отождествлять себя с божественной личностью Бога Кришны и, следовательно, воздерживаться от любых дурных действий в своей сознательной жизни.

Во-первых, у Бога нет имен. То, что безымянно, и есть абсолютная реальность.

Люди дают разные имена безымянному, разные формы бесформенному, потому что им трудно поклоняться бесконечному.

Когда мы начинаем давать имена бесконечному, оно становится конечным, а Бог не может быть конечным. Это просто процесс, который на высшей стадии приводит нас к тому бесконечному, бесформенному, безымянному, вечно сияющему бытию, которое пронизывает все и вся.

Неважно, назовете ли вы его Шивой, Вишну, Кришной, вы даже можете назвать его своим именем пользователя A_runningMind. Он один в каждой душе, он душа твоей души. Называйте его как хотите, он не против, но имейте веру. Это самое главное.

Основная причина называть людей именами Бога состоит в том, чтобы убедиться, что мы всегда помним Бога.

Обычно люди стараются думать о Боге только тогда, когда у них есть время, посвященное молитве, чего в индуистской культуре немного. Поэтому, называя людей именами богов, каждый вынужден произносить это имя. И это приравнивается к молитве.

Итак, это также можно понять, что, произнося имя индуистского Бога человека, даже если вы не индус, вы молитесь этому божеству.

Это просто люди думают, что сохранение имени Бога заставит человека следовать праведным путем и даже позволит другим думать, что он/она хороший человек.

Никто не хранит имена, которые плохо отпечатываются на этом человеке, такие как Равана, Наракасура, канса, и этот список можно продолжить.

Многие люди также думают сохранить некоторые имена, которые хорошо на них отпечатываются, и они не являются именами Бога, такими как Судхир, Субер, Сушил и т. д.

По моему мнению, большинство людей выбирают хорошее имя для своего ребенка из известных им хороших имен, которые в основном являются именами Бога.

В каждую югу Бог рассматривается как некая великая сила или душа над людьми. Он живет с нами все время в зависимости от наших молитв, и вы также можете быть с ним всегда.

Поскольку Бог - это скорее Вездесущая Сила Праведности, Истины, Дхармы и Духовной Силы, когда дело доходит до индуизма. Следовательно, когда людям даются имена Бога, это обычно делается для того, чтобы передать эти ценности нам, и это в большинстве случаев становится правдой. Это называется Двайта.

Философия двайты всегда более практична, чем остальные философии, хотя они достигают кульминации в философии адвайты, которая в большинстве случаев лишена практичности в проживании человеческой жизни.

Следовательно, давать имена Бога людям не является чем-то непрактичным в жизни, единственный факт заключается в том, что Дающий Имя должен обязательно знать нашу индуистскую религию, наши Пураны, нашу Итихасу и Наши догмы и ритуалы задолго до того, как давать их.

С уважением, Г.Гаганананд.