Почему инки считали испанцев воплощением своего «бога грома»?

Я не смотрел документальный фильм. Однако, если обратиться к одноименной книге Джареда Даймонда, я был бы удивлен, если бы в ней утверждалось, что инки капитулировали, потому что считали конкистадоров богами. Цитата из книги:

Эти испанские победы нельзя списывать со счетов только благодаря помощи союзников из числа коренных американцев, психологической новизне испанского оружия и лошадей или ( как часто утверждается ) тому, что инки ошибочно приняли испанцев за их вернувшегося бога Виракочу . Первоначальные успехи Писарро и Кортеса действительно привлекли местных союзников. Однако многие из них не стали бы союзниками, если бы ранее опустошительные успехи испанцев без посторонней помощи не убедили их в том, что сопротивление бесполезно и что они должны встать на сторону вероятных победителей.

Расшифровка PBS второго эпизода [PDF] сериала гласит:

Посланник инков бежит, чтобы сообщить новости Атаксальпе

Голос за кадром: Новости о богоподобных пришельцах на своих четвероногих животных доставляются королевским посланником к императору инков, который расположился лагерем в долине Кахамарка на севере Перу под охраной 80-тысячной армии.

Атаксальпа украшается

Голос за кадром: Атаксальпу почитают как живого бога, сына самого солнца. Он в Кахамарке на религиозном уединении, благодарит за серию недавних военных триумфов.

Посланник сообщает Атаксальпе новости

Голос за кадром: Когда он слышит о прогрессе испанцев, он решает не убивать их. Вместо этого он отправляет обратно сообщение. Он предлагает им как можно скорее присоединиться к нему в Кахамарке.

Мессенджер работает, чтобы дать ответ

Эфраин Треллес, историк: Атакальпа хотел, чтобы испанцы пришли в Кахамарку и попали в ловушку, и были уверены, что они это сделают; он играл с ними как в психологическую игру, посылая подарки, приглашая их прийти. Атаксальпа знал, что испанцы не боги. В отчетах разведки говорится о людях с шерстью на лице, как у ягненка или как у альпаки, они совсем как животные. Затем они переходили из одного места в другое, надев на макушку маленький горшок, который никогда не использовался для приготовления пищи.

Запись в Википедии о Виракоче — еще одна статья, ставящая под сомнение утверждение Белого Бога :

Испанские хронисты XVI века утверждали, что когда конкистадоры во главе с Франсиско Писарро впервые столкнулись с инками , их приветствовали как богов, «виракоча», потому что их более светлая кожа напоминала их бога Виракочу . Об этой истории впервые сообщил Педро Сьеса де Леон (1553 г.), а затем Педро Сармьенто де Гамбоа. Подобные сообщения испанских летописцев (например, Хуана де Бетансоса) описывают Виракочу как «Белого Бога», часто с бородой. Однако белизна Виракочи не упоминается в местных аутентичных легендах инков, и поэтому большинство современных ученых считают историю «Белого Бога» испанским изобретением после завоевания.

Виракоча, бог-творец инков

Если Писарро и его приспешников принимали за Виракочу, то это обычно приписывают использованию ими примитивных орудий с громкими ударами (гром), вспышками пороха (молнии) и сопутствующими разрушениями. Это могло произвести впечатление на туземцев как на молнии в руках Виракочи. Конные испанцы также носили блестящие стальные кольчуги и шлемы и размахивали крепкими стальными мечами. Эти и другие факторы, также упомянутые Даймондом, могли только способствовать этому понятию:

В испанском завоевании инков пушки играли лишь второстепенную роль. Ружья тех времен (так называемые аркебузы) было трудно заряжать и стрелять, а у Писарро их было всего дюжина. Они действительно производили большой психологический эффект в тех случаях, когда им удавалось выстрелить. Гораздо более важными были стальные мечи, копья и кинжалы испанцев, сильное острое оружие, которое убивало индейцев в тонких доспехах. Напротив, индийские тупые дубинки, хотя и были способны избивать и ранить испанцев и их лошадей, редко удавалось их убить. Стальные или кольчужные доспехи испанцев и, прежде всего, их стальные шлемы обычно обеспечивали эффективную защиту от ударов дубинками, в то время как стеганые доспехи индейцев не защищали от стального оружия.

У инков не было понятия «боги», как у нас. В самом деле, неверно думать, что андские культуры имеют пантеоны богов, как это было в древнегреческих и скандинавских культурах.

На самом деле, некоторые археологи/антропологи Анд даже утверждают, что доколумбовая духовность Анд была монотеистической. «Бог посоха» - единственное божество, но принимающее несколько форм.

Так что, по сути, у них не было бога грома, они ассоциировали испанское огнестрельное оружие с громом. Даже в современном кечуа мир «illapa» может означать и «гром», и «винтовка».

Если вам нужна дополнительная информация об этом, см. Эдвин Барнхарт: Затерянные миры Южной Америки и Алан Колата: Древние инки. Я бы использовал их как более точные источники относительно духовности и культуры инков. Популярные писатели, такие как Джаред Даймонд и Ким МакКуорри, говорят много вещей, с которыми андские историки и антропологи не обязательно согласны. Это во многом связано с постколониальной испанской интерпретацией.