Почему кровавые религиозные войны были так невероятно часты в Европе в столетие после Реформации? [закрыто]

Религия была просто инструментом, в основном.

Настоящий конфликт был из-за того, у кого была «монополия на насилие» — суверенитет. В средневековой Европе государство сформировало полезный союз с церковью — церковь свидетельствовала, что король был богоизбранным (и, следовательно, единственным законным правителем данной земли), и обеспечивала определенный уровень международного баланса, сохраняя индивидуальное вотчин, королевств, герцогств и чего у вас мало (и слабого) достаточно.

Но средневековье заканчивалось по мере того, как государства набирали силу — в основном за счет торговли и ремесел, которыми было гораздо легче управлять, чем огромными феодами. Теперь у вас было три сильных главных державы — помещики, буржуазия и духовенство. И папа начал чувствовать себя намного менее важным для правителей, у которых теперь была прочная база власти безполагаясь на свое «божественное право на власть». Папе это очень не нравилось - не по богословским причинам, а просто как вопрос мирской власти; если он позволит реформации занять свое место без сопротивления, он потеряет все. Хотя у каждого из «реформированных» христиан были свои мотивы, почти все они сходились в одном: папа не должен диктовать нам, что мы можем, а что нет. Подумайте, как бы отреагировали ваши местные жители, если бы половина населения сказала: «Мы больше не будем платить налоги, спасибо».

Итак, с одной стороны, у вас есть люди, борющиеся за какую-то свободу, а с другой — люди, очень довольные нынешним положением вещей. Католическим правителям обещали вознаграждение за их вклад в войны (а также постоянную поддержку в «божественном» отделе), в то время как различные «реформаторы» хотели разрушить этот силовой блок (некоторые активно, некоторые оборонительно — моя страна Говорили, что гуситы в основном заботились о сохранении суверенитета земель чешской короны и позволяли всем остальным делать что угодно; они получили крестовый поход за свои проблемы). И что еще хуже, страны редко менялись местами "в массовом порядке" - так что у вас могут быть полукатолические, полуреформированные люди, воюющие друг с другом, что исторически часто приводило к очень кровавым войнам. Католическая церковь никогда не возглавляла угрозу такого масштаба - если они вообще хотели сохранить какую-либо власть, им приходилось делать все возможное, чтобы удержаться. Они увидели в Реформации вызов своему правлению, что, конечно, было правдой в различной степени. И мирские, и божественные правители были просто людьми, несмотря на то, что утверждала церковь, и они не хотели терять никакой власти.

Это, конечно, не уникально для религии. Каждый раз, когда у вас есть кто-то с насильственной силой, они будут сильно возмущены любым, кто бросит вызов этой силе. Главное, что выделяло Реформацию, заключалось в том, что она была достаточно внезапной (в обычных для средневековых перемен временных масштабах) и охватила практически всю Европу практически сразу, а также объединилась со многими другими «партизанскими» группировками - людьми, почувствовал вкус свободы и начал бросать вызов их традициям. Почему только священнослужители должны пить кровь Господню в храме? В Библии сказано вселюди должны есть и пить Господа. Излишне говорить, что грамотность оказала на это свое влияние - все больше и больше людей могли вдруг читать Библию для себя, а не для того, чтобы ее произносил какой-нибудь священнослужитель; и не поймите меня неправильно, были и священнослужители, которые были весьма недовольны положением вещей (например, Ян Гус, чья смерть фактически положила начало гуситским войнам).

Другими примерами подобного кровопролития были якобинские революции («демократы») и коммунистические революции («социалисты»). Наверное, неудивительно, что в основном это были гражданские войны — мало убежищ, много недоверия даже на «дружественной земле», много пыла. Однако сама продолжительность войн была всего лишь артефактом своего времени — даже в 16 веке войны все еще были довольно небольшими, длинными и затяжными, с немногими сражениями, которые можно было бы считать «решающими», с почти бесконечным запасом оружия. новые солдаты и много маневров, и еще очень много сезонных. Вы избегали сражений в сезон сбора урожая и в холодную погоду, что давало вам только два месяца войны каждый год, в то время как армии уже были достаточно большими, чтобы нуждаться в поездах с припасами, а не полагаться на «фуражировку».

Религиозную войну в Европе можно понять в свете существующего порядка. Во-первых, государство и церковь были кровно связаны. Эта связь существовала веками. Будь то протестант или католик, государство выполняло свою обязанность защищать и продвигать религию своей области.

Во-вторых, религиозной терпимости поначалу почти не существовало. Идея о том, что две или более религии могут существовать в одной и той же стране в одно и то же время, не считалась ни возможной, ни правильной для ума шестнадцатого века. Это объясняет конфликт между католиками и протестантами. Но это также объясняет нетерпимость среди некоторых протестантов, например, когда некоторые лютеранские правители преследовали анабаптистов.

Наконец, религиозные войны подпитывались политическими амбициями королей Европы, которые видели в высокомотивированных армиях под знаменами региона инструмент для достижения своих политических целей. Нигде это не является более очевидным, чем в 1640-х годах, когда французские католики боролись с испанскими католиками, чтобы помочь немецким лютеранам и голландским кальвинистам.

Большинство ответов вращались вокруг взаимосвязи церкви и государства и политики власти, что, безусловно, является основной частью ответа.

Но другой фактор, который очень трудно осознать современному человеку, заключается в том, что люди тогда действительно верили в рай и ад, и в идею о том, что неспособность защитить свою веру от ересей может навеки их проклясть.

Как еще объяснить количество людей, которые предпочли быть сожженными на костре или того хуже, вместо того, чтобы стать отступниками в глазах других членов своей веры и своего Бога? Для современного человека, даже для многих "правоверных", клятва, данная по принуждению, вовсе не клятва. Тогда все было иначе.

Возможно, небольшая продолжительность жизни в то время была частью этого. Даже в мирное время мужчина редко доживал до «пятидесяти лет». Было обычным делом, когда дети умирали, не достигнув совершеннолетия, жены умирали при родах, кто угодно умирал в любое время от всевозможных недугов и болезней. Если бы жизнь была короткой и ненадежной, а вечная жизнь была бы наградой верных, вера была бы сильнее. В наши дни большинство людей живут достаточно долго, чтобы испытать на себе негативные стороны долгой жизни. Потеряла ли вечность свою привлекательность?

Я не о религии, это о власти и деньгах

(Отказ от ответственности: во-первых, английский не является моим основным языком, но я попробую, а теперь давайте перейдем к сути этого ответа.)

Все началось с падения Константинополя (1453 г.), с падения «золотого рога», спускового крючка, но для наших целей это также означало падение «Святой Софии», великого собора восточного христианства в рук мусульман, последствий этого несколько и в самых разных плоскостях.

Культура
В то время знание уже означало силу, но не так, как в сегодняшнем стандарте, это был способ (особенно в Италии и если вы член влиятельной семьи) показать сопернику власть, чем вы, а не просто хороший гражданин - потому что вы платите художнику за то, чтобы он делал вещи для вас, но вы также достаточно умны и богаче, чтобы определять хорошие работы и хранить их вместе со своими источниками, и никто, особенно (но не ограничиваясь) в этой географической области, не хочет иметь умных и богатые враги.

С падением Константинополя Папские государства под знаменем Папы Николая V, также известного как Томмазо Парентучелли (который был членом профлорентийской семьи), увидели то, чего не предвидели, падение важного места. веры, что также означает удар по нравственности христианских королевств, из-за чего христианство потеряло некоторые очки (знаю, в сегодняшние стандарты религии трудно поверить, но для них это было важно) и должен быть построен новый христианский «Главный храм», у мусульман в это время есть Мека, и, конечно, было неприемлемо не иметь символического храма для всего христианства, так что тогда начинается модификация часовни Святого Петра. теперь известный как Ватикан.

Также в Рим прибывают несколько грамотных греков, спасающихся от турецкого, здесь, наконец, со способами получить хорошие переводы с греческого, а также с восстановлением некоторых текстов, которые точно не были восстановлены со времен вторжений варваров, начала ренессанса ( Имейте в виду, что в то время было нелегко копировать текст, и другие технические ограничения, которые у них были раньше, удивляются, почему).

Это не единственный папа, замешанный в этом деле, он не будет тем, кто начнет строительство, не тем, кто закончит, так как они имеют тенденцию меняться с некоторой частотой в это время, но имейте в виду, чем в это время , некоторое время до и несколько раз после того, как все папы будут частью некоторых могущественных семей европейского сапога, продолжительность этого такая же, как продолжительность понтификских государств (751 - 1870), что было причиной почему могущественные семьи в Европе захотят и попытаются захватить власть, когда смогут.

экономика
Как вы можете догадаться, превратить маленькую бедную римскую часовню в то, что есть сейчас, - непростая задача, для этого нужны деньги, время, а также политическая стабильность, это займет некоторое время, прежде чем в 1513 году папа Лев X фактически начнет строительство. Собора Святого Петра, и так к тому времени начинают взимать налоги с аббатов и подобных вещей, эти вовремя перечисляют стоимость, просят пожертвований и т.д..., к тому же времени (1513) Германия была оба гораздо более бедны и менее образованы, чем Италия, поэтому один парень, отвечающий за экономиста (Мартин Лютер) в 1517 году жалуется на повышение налогов и другие способы оплаты, требуемые Ватиканом, он также видит богатство Рима и знает, что Плохое экономическое положение Германии, ну, он жалуется, это - в не так много времени - также приводит знаменитый тезис 95 к новостям в то время.

Политика
Но Пико де ла Мирандола на самом деле создает 900 тезисов за 30 лет до Лютера, разница? Ну, они не «более радикальны» или что-то в этом роде, часть 95 с легкостью содержится в 900, что на самом деле произошло, так это то, что некий немецкий принц увидел в этом возможность получить больше власти и свергнуть власть короля Германии и Испании того времени, не кого иного, как Карла V, императора Священной Римской империи.

Видите ли, противопоставление королю было противопоставление избранному богом королю в социальном воображении Иерархии и порядка (Чарльз Тейлор), после удаления вы можете легче оправдать свое завоевание, если вы были дворянином, и, таким образом, оправдывать правление, но это было не так, если вы потерпите неудачу, если король оправдан в глазах своего населения, и вы хотите убрать его с трона, вам нужно сделать его власть слабее, так что вы можете архивировать это в три способы:

1) Или «что-то» убьет короля, и вы станете следующим в очереди наследников. (не в случае с будущими протестантскими королями)

2) Или вы человек с достаточной военной мощью, чтобы захватить территории (это тоже не относится к этим ребятам, не все регионы Германии объединены этой идеей, несколько немецких князей на самом деле за короля, так что у вас есть гражданская война между вашими руками и плюс армия короля Испании, плюс немецкая армия, атакующая вас на ваших собственных полях, явно не возможная победа)

3) Или вы заставляете его лишиться легитимности, чтобы попытаться изгнать его из власти, хотя бы из Германии, ведь он испанец по происхождению.

Это был тот, кто бежал, некоторые немецкие князья поддерживают этот тезис и используют их, чтобы сжечь легитимность короля и сами придать себе легитимность.

Это заведомо очевидно, когда вы думаете, что после того, как реформа уже началась и началась религиозная война в германском поле, когда Лютер говорит «никакого насилия» всем наплевать (между князьями) или когда князья, споря, чем божественное упокоится на них руки заставляют мужиков работать без отдыха, а по воскресеньям, и лютер что-нибудь об этом говорит, никому -опять- наплевать.

Это также очевидно, когда в этом районе начинают появляться другие протестантские группы, потому что, может быть, вы не хотите использовать оправдание своего правления в одном парне, который говорит всякую ерунду, чем вы не хотите, чтобы это было делом, поэтому вы берете какой-нибудь другой епископ или какой-то другой парень, у которого достаточно доверия, чтобы сделать это, и пойти и поддержать его, вот почему несколько, я имею в виду, много сражений в религиозных войнах в Германии, где между различными протестантскими группами.

Справедливости ради, Лютер также прислал несколько писем, в которых конкретно говорилось об анабафтистах, называя их «псами с сарной» между прочими именами и призывая к уничтожению этих «грязных крестьян», чем выступать против власти их князей, да, я говорю о том двухлетнем периоде Campesine Revolts внутри религиозных войн (примерно 150 лет).

В какой-то мере по плану немецких принцев, тот факт, что Испанская империя, где она большая, и вещь, чем немецкий принц, где местная игра может помочь им победить, в этом смысле была хорошая мысль, но парень просто никогда не собрались с самого начала, и это причиняет много боли многим людям, на самом деле никто не может быть счастлив, когда семья воюет с семьей или сосед против соседа.

Итак, они склонны драться; мы это знали. Но почему уменьшение, а затем увеличение в определенном заданном временном диапазоне? Вот в чем вопрос!

Потому что временной диапазон выбран таким образом и причина ограничена религией? Всегда есть всевозможные войны, но для вашего эго гораздо приятнее «бороться за правое дело», чем за власть и обладание. Подумайте о крестовых походах. Подумайте о саксах. Подумайте о войнах, которые вели каролингские принцы. Но ведь это были войны против язычников, а не истинно верующих людей, а? ;) Что касается развития, необходимого для того, чтобы собрать приличное количество людей с разными религиозными убеждениями для создания новой церкви, загляните в клерикальную историю. Долютеранские «инакомыслящие» назывались еретиками и уничтожались церковью. Потребовалось много недовольных людей, чтобы побороть свой страх и заговорить вслух. В остальном — см . ответ Джорджа А. Стриби .

1. Все обезьяны (включая людей) дерутся друг с другом без всякой причины. Люди отличаются в том смысле, что они способны усвоить преимущества мирной жизни – для этого требуется всего несколько сотен лет обучения (*).

2. Тем более, что на этот раз было за что бороться: Реформация проложила путь развитию торговли и промышленности и в корне перевернула существующий порядок вещей.

(*) Я подозреваю, что «обучение» выше — это просто закономерный эволюционный процесс: в отличие от других обезьян, люди быстро совершенствуют оружие, поэтому у тех, кто любит войну, все больше и больше шансов умереть молодым.

Печатный пресс.

Информационный контроль дает социальный контроль. Любая новая широкодоступная информационная технология дает каждому прилив социальной власти, но рискует разрушить информационный контроль. Когда социальный контроль терпит неудачу, конфликты так или иначе вспыхивают до тех пор, пока какой-то социальный порядок не будет восстановлен.

Религия была кодовым словом для установившейся системы верований или системы отсчета. Контроль системы отсчета мышления людей — это то, что дает социальную власть, и религия была полностью переполнена способами сделать это в те дни.

РЕДАКТИРОВАТЬ

Если бы моя точка зрения была верна, то в любое время, когда упомянутый контроль будет восстановлен, вам, вероятно, будет очень трудно найти какие-либо источники того, как раньше все было иначе, и те, которые вы можете найти, вероятно, не будут считаться заслуживающими доверия. Мартин Лютер, вероятно, не пользовался авторитетом в глазах католической церкви. Наверное, куча теорий заговора.

Один из способов, который я мог бы попытаться объяснить: если вы не особенно интересуетесь европейской историей и родились сравнительно недавно, вы, вероятно, даже не подумаете о каком-то немецком монахе, когда услышите это имя. Это показывает, что контроль информации может вызвать сдвиг в повествовании, который по своей природе ограничивает мысли, которые мы можем думать.

(Также убран банан.)