Есфирь 4: 1-5 утверждает
Когда Мардохей узнал обо всем, что произошло, Мардохей разодрал свои одежды и возложил на себя вретище и пепел. Он шел по городу, громко и горько крича, пока не оказался перед дворцовыми воротами; ибо нельзя было войти во дворцовые ворота в мешковине. ... Когда девушки и евнухи Есфири пришли и сообщили ей, царица очень взволновалась. Она послала Мардохею одежду, чтобы он оделся, чтобы он снял вретище; но он отказался. Тогда Эстер призвала Гатаха, одного из евнухов, которых царь назначил служить ей, и послала его к Мардохею, чтобы узнать, почему и почему все это.
Я предполагаю (основываясь на Мальбиме ), что причина, по которой Мордехай подошел к воротам дворца, заключалась в том, чтобы сообщить Эстер об указе и обсудить, как реагировать. Ранее (глава 2) Мордехай говорил непосредственно с Есфирью. Однако теперь, отказавшись от присланной ею одежды, Мордехай и Эстер вынуждены общаться через гонца.
Кажется, это создает проблему безопасности (что, если посланник предаст их или будет схвачен и вынужден раскрыть свое сообщение и т. д.). Все это, похоже, не в интересах Мордехая и Эстер и, в первую очередь, не соответствует намерению Мордехая пойти к воротам дворца.
Мне неизвестна какая-либо галахическая причина, по которой Мордехай не мог поменять свою одежду (я полагаю, что эта ситуация квалифицируется как пикуах нефеш), и поэтому я спрашиваю: почему Мордехай не принял одежду, присланную Есфирью?
Мальбим ( Есфирь 4:4 ) обращается к этому прямо, говоря, что Мордехай чувствовал, что для него было бы неуместно прекращать свою просьбу/молитву в этот момент:
ולא קבל כי לא רצה להפסיק רגע מתחנונים, שזה כעוזב בטחונו מה' וסומת ער ער ער
Он также обращается к «соображению безопасности» уже в следующем стихе ( 4:5 ), говоря, что Есфирь знала, что Гатаху можно доверять:
... שלח Хорошо להתך שהיה אצלה נאמן רוח מכסה דבר, כי ъем מסריסי מלךtמלך אשר העמיד לפניה ביח ואיש סודה ...
Махарал (Ор Хадаш 4:4) отвечает на этот вопрос, отмечая, что если бы Мордехай принял одежду от Есфири, казалось бы, что он разорвал свою одежду и носил мешковину только для того, чтобы привлечь внимание Есфирь и вступить с ней в контакт. Тем не менее, он хотел показать, что он искренне оплакивал все, что произошло/совершил тшуву (а также, вероятно, вдохновил других сделать то же самое). Прямая цитата:
ומרדכי לא קבל שא"כ יהיbent נראה שלא שק השק מתחלה כד כדי לttyודיע לאסתר צר oTשק מתחליל כדי להודיע לאסתר את oTשק ולא בשביל צער וצער עתה onה Предостав
Махарал продолжает, добавляя, что если бы он снял мешковину, это показало бы, что он каким-то образом удаляется или удаляется от своей тшувы. Он подробно обсуждает эту тему, но его вывод таков:
ואם היה מסיר השק אשר היה ראוי להיות דבק ו הי אשר oTthит ראוי להיות בבשרו ъем ה oTthит ראוי להיות בבשרו ъем σtttит ראוי להיות בבשרו ъем ה2 ראוי להיות בבשרו ъем σtttит ראוי להיות בבשרו הי נראי O הtит להיות בבשרו ъем הtttит ראוי ל всем לות בבשרו ъем הttит כי הוא תש ъем σתשtתשי לגמרי לכך extborte רוצה ל всем תש ъем תש. שק.
(Обратите внимание, что, согласно Ральбагу ( Есфирь 4:4 ), Есфирь, посылая Мордехаю одежду, не имела ничего общего с тем, чтобы он мог войти во дворец и поговорить с ней, и только из-за его отказа принять их Есфирь знала, что он был чем-то расстроен)
рикитикитембо
DanF
рикитикитембо
Оливер