Почему мормоны перестали практиковать полигамию?

Если вы посмотрите дальше в этой главе, везде, где используются слова «вечный завет», речь идет о браке в целом, а не конкретно о многоженстве. Идея состоит в том, что брак сам по себе является вечным заветом, не «пока смерть не разлучит вас», а на всю вечность.

Что касается того, почему практика многоженства была прекращена, то здесь можно найти объяснение , данное непосредственно Уилфордом Вудраффом, четвертым Президентом Церкви, под чьим руководством эта практика была прекращена.

Первая часть представляет собой официальное объявление миру о том, что мормоны покончили с полигамией; вторая часть, представленная некоторое время спустя, представляла собой объяснение для членов церкви причин, лежащих в основе этого. Он объясняет, что Господь открыл ему, что политическая оппозиция в конечном итоге загонит церковь в подполье и заставит храмы закрыться силой. Это положило бы конец работе там, которую СПД считают священной и очень важной. Кроме того, это в любом случае заставило бы положить конец практике многоженства, как ее понимали СПД, поскольку многоженство требовалось заключать в храме. Чтобы сохранить остальную часть работы, которую Господь считал более важной, чем продолжение практики многоженства, он поручил церкви прекратить практику многоженства и соблюдать законы страны.

Это скорее дополнение к ответу Мейсона, но оно слишком длинное, чтобы поместиться в комментарии.

Я согласен с тем, что логическая интерпретация «вечного» обычно означает «что-то, что сохраняется вечно», но это не всегда так.

Например, мы обычно считаем термины «вечный» и «бесконечный» синонимами «вечного». Учение и Заветы (часть канона СПД) дает альтернативное толкование этих слов, которое не означает «бесконечный» ( У. и З. 19:10-12 ):

10 Ибо вот, тайна благочестия, как она велика! Ибо вот, я бесконечен, и наказание, исходящее из руки моей, есть наказание бесконечное, ибо Бесконечное имя мое. Поэтому—

11 Вечное наказание — это Божье наказание.

12 Бесконечное наказание — это Божья кара.

Из этого мы можем видеть, что «Вечный» и «Бесконечный» являются вариантами имени Бога. Разумно расширить это, включив в него и «Everlasting».

Имея это в виду, «вечный завет» не обязательно означает «завет, который длится вечно», а скорее «завет, заключенный с Богом».

Вопрос о том, «почему мормоны перестали практиковать полигамию», определенно интересен, но я просто хотел указать, что «вечный завет» может означать нечто иное, чем «завет, который никогда не заканчивается».

Какой прекрасный ответ от Джейсона!

Я хотел бы добавить больше к тому, что он сказал о святых последних дней, которые в настоящее время не соблюдают все Божьи заповеди, и о том, как это связано с полигамией.

В У. и З. 56:4 мы читаем: «Поэтому Я, Господь, повелеваю и отменяю, как мне угодно, и на все это нужно ответить на головы мятежников, говорит Господь».

В У. и З. 58:31-33: Кто Я, говорит Господь, что дал обещание и не выполнил? Я повелеваю, а люди не повинуются; Я отзываю, и они не получают благословения. Тогда они говорят в сердце своем: это не дело Господа, ибо Его обетования не исполняются. Но горе таким, ибо их награда таится внизу, а не сверху.

Отсюда видно, что заповеди, как и многоженство, Бог дает Церкви для того, чтобы благословить их. Но когда церковь оказывается неспособной соблюдать заповедь, Господь, чтобы уменьшить степень осуждения, под которым находится Церковь, отменяет (отбирает/снимает) заповедь. Таким образом, технически Церковь больше не находится под осуждением за «нарушение» заповеди, хотя они по-прежнему будут страдать от последствий несоблюдения заповеди.

Хорошим примером того, как Церковь в настоящее время страдает из-за несоблюдения этой заповеди, является количество незамужних сестер старше тридцати лет (что считается «старым» в мормонизме). Это также привело к тому, что многие сестры вышли замуж за пределами Церкви в качестве компромисса, чтобы не совершать прелюбодеяния.

Итак, что касается термина «вечный», становится ясно, что Закон многоженства действительно вечен в том смысле, что он так же необходим сегодня, как и в тот день, когда Господь открыл его Джозефу Смиту. Единственная причина, по которой это на самом деле не «продолжилось» среди святых последних дней сегодня, заключается в том, что святые последних дней проявили нежелание доверять Господу и соблюдать Его заповеди, как они поступали во многих других случаях, описанных Джейсоном (к списку которых Я хотел бы добавить политику в отношении чернокожих и духовенства в качестве еще одного примера).

Первоначально манифест был реализован в ограниченной степени. Это было заявление церкви о том, что церковь больше не будет практиковать многоженство. Однако полигамные браки изначально не находились в юрисдикции церкви. Только в 1852 году эта практика стала общеизвестной для членов церкви, когда Бригам Янг и Орсон Пратт представили ее на специальной Генеральной конференции. Это произошло потому, что все дела в церкви должны совершаться по общему согласию. (У. и З. 26:2). На той конференции этот принцип был единодушно принят как действительный. Итак, точно так же, как ранним руководителям священства не нужно было, чтобы это было чем-то, что было принято церковью до 1852 года, им не нужно было, чтобы это продолжалось в церкви и после 1890 года.

Можно сказать, что это была своего рода уловка, чтобы попытаться умиротворить правительство, не лишая его полностью. Многие руководители священства продолжали использовать организацию и силу священства, чтобы продолжать жить в соответствии с полнотой Нового и вечного завета о браке, который обязательно включает в себя многоженство.

Это необходимо было сохранить, потому что на карту была поставлена ​​способность священства продолжать соответствовать требованиям для получения более высокого уровня служения оракулов «так говорит Господь» от Отца и Сына. Уровень служения, на который имеет право священство или церковь, зависит от свода законов, в соответствии с которыми они живут. (У. и З. 88:21-22; 76:77,86-88). Если вы не соблюдаете полноту Небесного Закона Отца, то вы недостойны Его присутствия и не получите Его служения.

Вот почему до Манифеста был заранее создан отдельный орган священства с президентом и шестью советниками. Это основано на организации под названием Школа Пророков, которая была призвана к порядку в У. и З. 88:127-141 и У. и З. 90:7-15. Над этим органом священства председательствовал человек, который был Помазанником Господа, получившим оракулы, которые представляют собой уровень откровений «так говорит Господь».

Именно эта организация священства, отделенная от церкви, лежит в основе заявлений мормонских фундаменталистов о том, что они, среди прочего, имеют право продолжать заключать полигамные браки. Некоторые называли эту организацию Советом Друзей, потому что те, кто вступает в Школу, делают это по завету дружбы и братства как товарищи «Сыны Божьи». (У. и З. 88:133)

Эта организация, созданная Джоном Тейлором, имела президента и 6 советников, как и предыдущая Школа Пророков. Вполне вероятно, что эта же организация также называлась Церковью Перворожденных, но это требует дополнительных доказательств, которые я пока не готов представить. Важно понимать, что существовали органы власти, отдельные от Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которые не подчинялись власти церкви.

Одним из основных факторов, которые привели к Манифесту, было свидетельство того, что подавляющее большинство мормонов лично были против многоженства. Это стало ясно, когда разрабатывались и голосовались различные версии предложений по конституции штата Юта. Было отмечено, что многоженство является существенно негативной чертой по сравнению с приблизительным соотношением 13 000 против 500 в пользу. Я откопаю цитату для этого позже. Я думаю, что это было упомянуто в одной из книг Линн Бишоп или в книге Оллреда под названием «Листок в обзоре». Прошло много лет с тех пор, как я читал их, поэтому моя память немного нечеткая.

Теперь, чтобы ответить на ваш вопрос относительно данного предупреждения о том, что те, кто не соблюдают Завет, не могут войти в Славу Отца: доказательства этого очевидны. Даже когда многоженство все еще практиковалось в середине 1800-х годов, были и другие законы Отца, которые также не применялись в полной мере. Святые боролись и пытались практиковать Небесные экономические законы, но терпели неудачу снова и снова. Было признано, что Святым придется проявить терпение и дождаться назначенного Господом времени, чтобы осуществить то, что в Священных Писаниях называется искуплением Сиона. (У. и З. 105:9-13)

Итак, печальная реальность такова, что мы, как церковь, все еще находимся на уровне осуждения. (У. и З. 85:54–58). Это было подтверждено еще в 1986–1988 годах Эзрой Тафтом Бенсоном, который в то время был Президентом Церкви.

Бенсон, Эзра Т. Октябрьская конф. 1988, ноябрь ENSIGN, с. 6 пар. 10:

Моисей так и не вошел в землю обетованную. Джозеф Смит так и не увидел Сион искупленным. Некоторые из нас могут не дожить до того дня, когда Книга Мормона затопит землю и когда Господь снимет Своё осуждение . (См. У. и З. 84:54–58.) Но, если Бог даст, я намерен провести все оставшиеся дни в этом славном усилии. Во имя Иисуса Христа, аминь.

Итак, правда в том, что мы все еще ждем времени, когда Сион будет искуплен. Мы находимся в состоянии проклятия, как и предупреждает этот отрывок. Небесное служение «так говорит Господь» прекратилось, и больше не будет приниматься до тех пор, пока Святые, наконец, не осознают, что Отец имел в виду каждое слово, которое Он сказал. Мы находимся под осуждением, потому что легкомысленно относимся к тому, что нам дано. (У. и З. 90:3-5)

Мы должны прийти к моменту, когда мы реализуем полную экономическую, социальную и образовательную системы, которые Отец поручил нам сделать в соответствии с «прежними заповедями». Если Господь открывает свет и истину, а люди отвергают и отворачиваются от этого и относятся к этому легкомысленно, то они действительно находятся под осуждением и в конце концов отнимут у них весь свет и истину. (У. и З. 93:39; 60:2–3).

Это потому, что у них есть один из двух вариантов. Они могут держаться и сохранять целостность того, что было дано, и настаивать на покаянии в соответствии с этим стандартом, или они могут обратиться к своей гордыне и самодовольству и превратить все в беспорядок, пытаясь рационализировать избегание этого. Например, они считают, что разрыв части Нового и Вечного Завета на самом деле не является нарушением Нового и Вечного Завета.

К сожалению, это означает, что вместо того, чтобы ожидать периода великого спасения и триумфа, когда грядут бедствия, Святые фактически окажутся неподготовленными и полностью покорятся грядущим бичам и судам, если вовремя не покаются. И если мы медлим внимать словам Отца, чтобы прислушаться к этому и другим предостережениям, Он будет медлителен с тем, чтобы внимать нашим мольбам, когда мы попадаем в обстоятельства, чтобы смирить нас от нашей гордыни и самодовольного опьянения, чтобы в конце концов по крайней мере, некоторые из нас могут участвовать в искуплении Сиона. (У. и З. 133:63-70)