Почему мы должны поклоняться статуям Будды?

Я не уверен, что мы должны поклоняться статуям как таковым, поскольку это было бы своего рода идолопоклонством. Буддисты поклоняются Будде, а статуя или другое изображение — это просто символ , что-то, что напоминает нам о хороших качествах Будды. Это осознанность Будды. Статуя — это символ, а символ — это сообщение, в котором говорится о предмете, в нашем случае о Будде. Таким образом, выказывая почтение перед статуей, следует обращаться к Будде как к Драгоценности, а не к статуе. Внимательность и уважение к Святому и Учителю – хорошее действие.

Кстати, Будда не исчез, он заявил, что останется в своем Учении (Дхарме).

Таниссаро во многих местах говорит, что акт уважения развивается рука об руку с изучением пути:

По их мнению, для роста любого философского понимания необходима религиозная позиция уважения . И что касается их, между ними нет никакого конфликта. На самом деле они взаимно усиливают друг друга.

Открытие двери к Дхамме: уважение в буддийской мысли и практике

Почитание статуй с цветами и так далее должно быть естественным выражением вашего развития на пути. Возложение цветов рядом со статуей никого не спасает и ничего не развивает, но это выражение вашей веры в то, что тому, чему учил Будда, действительно стоит научиться:

Уважение — это отношение, которое вы развиваете по отношению к тому, что имеет значение в жизни.

Истинный Будда — это Вечный Будда, раскрытый в Лотосовой сутре. Это не нормальный человек. Статуя служит инструментом для запоминания, но на самом деле это низший символ, потому что он изображает телесную форму Будды. Свиток с письменными символами лучше. Сутра (текст) больше похожа на истинное тело Будды, чем на статую Сиддхарты Гаутамы. Истинное тело будды не может быть выражено или изображено, поэтому оно целесообразно проявляет себя способами, понятными нашему слабому уму, такими как «бесконечный будда» (амитабха) и т. д. Поскольку истинный будда бесформен, его нельзя изобразить или изобразить. Но так как оно сострадательно раскрывается перед невежественными существами, то позволяет изображаться таким образом. Это просто полезное устройство. Хотя это опасно, потому что кто-то может цепляться за это тело и верить, что тело Будды может разложиться, сломаться или умереть. Согласно Сутре Нирваны, это невозможно - тело Будды постоянно и вечно. - Отвечая на ваш вопрос: на самом деле мы поклоняемся природе будды, которая присутствует в каждом разумном и даже нечувствующем существе. Это в тебе и во мне тоже.

Никто не должен поклоняться какой-либо статуе, на смертном одре Господь Будда говорит не строить ему никаких статуй.

Более того, всю свою жизнь Он говорил, что его путь — это путь практики, а не поклонения.

Теперь возникает ваш вопрос, почему мы должны поклоняться ему?

Однажды царь отказался поклоняться статуе, тогда свами Вивекананда попросил его плюнуть на портрет своего отца, в результате чего вид разозлился.

Поэтому мы всегда должны помнить, что самое главное — это сфокусировать свой разум, некоторым может понадобиться помощь, чтобы удерживать его сфокусированным, может быть, какая-то статуя, а некоторым могут потребоваться дыхательные техники, некоторым ничего не нужно, они просто сидят совершенно пусто. все произошло из ничего, ничто — это бог, все, что нам нужно сделать, это иметь контролируемый и сфокусированный ум ни на чем.

Допустим, Будда был жив сегодня, и вы предложили Дану Будде. Но что, если Будда не примет его? Неужели вы все еще не получите заслуги за свои благие намерения и усилия, которые вы вложили в подготовку Даны для Будды? Речь идет о качестве ваших мыслей на протяжении всего времени, которое вы потратили на это.

Будда — это санскритское слово, означающее знание. Таким образом, статуя Будды является олицетворением знания. Буддисты не молятся Знанию (статуе Будды). Они почитают знание, потому что «знание — сила»; они стремятся к знаниям.

Теисты надеются получить власть, молясь. Учение Господа Будды (Будда — статуя) предназначено для практики, усердной напряженной практики, для получения знаний.

См. определение Будды и буддизма в Оксфордских словарях.

Нет причин, по которым мы должны. У меня тоже нет причин. Кроме того, есть и та же причина, по которой вам это не нужно.

Однако, поскольку у вас есть свобода воли, вы можете сделать это.

Никто не поклоняется Будде в Индии, Мы просто зажигаем только свечу.
Итак, если мы будем испытывать, просто понаблюдайте, вы увидите статую Будды, его лицо там светится духом, чего вы не найдете у других богов, только глаза Будды закрыты и умиротворенный дух на лице.
Спокойная атмосфера, которую вы почувствуете.
Поклонение означает взятку от преданного и желание восхваления через пение; но нам не нужно поклоняться Будде, чтобы достичь мира.
Он просто за пределами понятия бога и религии.
Вы можете медитировать рядом со статуей Будды.

Будда никогда не просил, чтобы ему поклонялись, он только просил, чтобы мы использовали Дхамму и Винаю как руководство к прекращению. Уважение и почитание Будды прекрасны, поскольку они порождают уважение к их Будде, Дхамме и Сангхе, но оценка Будды как чего-то большего, чем учитель, скорее всего, приведет к привязанности и стрессу/страданию.

Будда зажег светильник на индивидуальном пути, пути без идола, где прекращение стресса/страдания осуществимо здесь и сейчас, как правило, с ним как проводником.

В «Калама-сутте» он отрицает абсолютную достоверность всех предположений, независимо от того, на чем эти предположения основаны, и просит каждого из нас искать и находить знание, найденное в Дхамме, для себя!

Добрый домохозяин,

Это зависит от того, где можно найти полезное представление о том, что достойно Почитания (пи апачаяна, апа + корень чай пуджа = изобилие, скарификация; глагол апачити; гарава, одно из достойных деяний для ученика, на самом деле дело Силы, поведение. Люди и обучение обычно начинаются внешне, с тела и речи. Если начинать ненавязчиво, но не использовать вовне, это трудно, когда зависит от сообщества, и приводит к путанице и конфликтам. Западные, современные, у них действительно тяжело делать основы, делать даяние и обязательства, и определенная рационализация - прекрасные инструменты для осквернения, чтобы гордость и жадность победили. Обычно после Сангхи и Париса хорошо почитать первую Драгоценность телом и речью, а также существует традиция воспевать вандами (почитание), в т.ч. «Я преклонюсь перед каждым образом Будды».

С другой стороны, Будда, конечно, никогда не позволял делать образ Будды, чтобы напоминать ему о тренировках, говоря, что люди будут слишком привязаны к форме/телу. Он посоветовал либо использовать его отдых, Чедию (чтобы напомнить о непостоянстве), либо дерево Бодхи (чтобы напомнить при пробуждении).

См. Вопросы и ответы. Изображения Будды разрешены Буддой (по крайней мере, монахами)?

С другой стороны, не забывайте, что должное уважение является тяжким долгом не только в обществе, но и по отношению к учителю.

Здесь также напоминание в истории Дхп, где все монахи собрались, чтобы поклониться Учителю, кроме одного, которого монахи критиковали за то, что он не пришел. Будда сказал, что он не виновен, так как предпочитал ревностно практиковать и воздавал такое высочайшее почтение. Но подумай, что ты делаешь вместо почитания?

Однако, опять же, хорошо сначала следовать мерам Шила общины, а поклон, выражающий символическое почтение Будде, является обычным поведением, наблюдаемым в Сангхе Будды и Париса. Невыполнение этого отрезает вас от сообщества, как подозреваемого в неуважении, которое, если это так, также является серьезным, рассеивающим, нарушением, на самом деле (или, по крайней мере, рассматривается как отсутствие большой веры и усилий в основных тренировках).

Вспомните подвижника, всю жизнь ревностно практиковавшего почитание. Хорошо подготовленный в необходимой преданности, услышав только слова Дхаммы, он быстро обрел архатство.

Все вы здесь, происходящие из совершенно неумелых областей повседневного поведения, не привыкшие быть благодарными и уважительными в течение всего дня, не привыкшие впадать в более возвышенные, полные тщеславия и самонадеянности, хорошо бы браться за что угодно. наивные" воспринимали простую практику, если действительно желали прогрессировать вместо того, чтобы питать осквернение, и дело серьезного отвращения на самом деле уже должно было быть признаком того, что будет способ победить себя.

См. Почитание: уважение к учителям, монахам - западное / современное бесстыдство.

Совсем недавно преданные спросили, что правильно и лучше: сначала поклониться образу Будды или Сангхе, настоящему учителю. Им говорили, что где бы они ни увидели в этом больше пользы (образ Будды ничему не научит и не даст в действии), где бы вы ни могли лучше, лучше всего воспринимать Татхагату/Дхамму, там хорошо начинать это хорошее. упражняться.

Уважение, почитание, доверие и терпение являются основами, и особенно, поскольку многие из вас на самом деле не продвигаются вперед, основа формирует путь, и Саддха (вера, от саддха => жертва, падение (по крайней мере, из пяти кандх). ), является причиной локуттара патиччасамуппада, пути.

Добро щедро даровано далее читать Уважение, Доверие и Терпение

Практикуйте это, нет проблем, чтобы достичь большего понимания и прозрения, выполняя просто випассану таким образом (посмотрите учения Бханте Юттодхаммоса об этом: Глава пятая: Внимательное простирание , из «Как медитировать — Руководство для начинающих к покою», хотя на самом деле он неправильно понял многие из вас здесь с его псевдо-либеральными подходами к незрелым), поскольку на данный момент большинство из вас здесь не могут ни воспринимать себя как часть Париса в своем поведении, ни большинство из вас на самом деле не имеют действительного/хорошего убежища в Драгоценных камнях. и сопротивляясь внешне сасане, причиняя много вреда многим и вам.

Если вы не способны на внешние жертвы и надлежащее поведение, то как вы серьезно рассчитываете на то, что сможете честно делать это на гораздо, гораздо более утонченном уровне? Отбросьте бесполезные отговорки, как только увидите их измену ради Мары.

Неспособный к Силе, неспособный к Дане, без прибежища... как вы ожидаете когда-либо получить правильное сосредоточение, даже джхану, плоды или пути, пойманные во всех видах макчарии, прежде всего вана-макчарии здесь.

Вандами бханте четийам, шаббам шаббаттха тхане, супатиттхитам сариранка-дхатум, маха-бодхим буддха-рупам, саккараттхам.

Я почитаю каждую ступу, установленную в любом месте, каждую Реликвию тела Будды, каждое Великое дерево Бодхи, каждое изображение Будды, являющееся объектом почитания. (из разговора с Анандой в J479

[Обратите внимание, что это дается не для стеков, обмена, какой-либо связанной с миром торговли, а для освобождения от этого колеса]