Обязаны ли католики в любое время кланяться статуям или изображениям?

• Во время мессы, в зависимости от обстоятельств, католические священники/дьяконы (не миряне) должны:
• Поклонитесь скинии в первый раз, когда они пересекают ее.
• Поцелуй и воскури алтарь и Евангелие во время мессы.
• Воскурить Крест и скинию
• Каждый католик в знак веры и уважения должен склониться перед алтарем, преклонить колени перед зарезервированным Святым Причастием и преклонить колени, если Святое Причастие выставлено напоказ. Это делается каждый раз, когда они пересекают их при переходе из одного места в другое. Священники освобождаются от этой нормы при совершении мессы.
• В некоторых азиатских и африканских странах во время мессы в знак мира обмениваются поклонами друг другу из-за их культуры. (В западных странах обмениваются рукопожатием, я не уверен насчет универсальной нормы для этого. GRIM 82 оставляет это на усмотрение местной конференции епископов.)

Игнорирование их без веской причины и намеренно считается Грехом (при соблюдении других условий). Обратите внимание, что это всего лишь обычаи, никто не будет обвинять мирянина, если он не следует этим вещам; На самом деле, если вы не делаете этого, потому что не верите в то, чему учит церковь, тогда у вас больше проблем, чем беспокойство по поводу этих действий. А если уж верить, то как Карту. Аринзе говорит,

« Если вы верите, что Христос — наш Бог и Он присутствует ( в Святом Таинстве ), почему вы не преклоняете колени? Почему не ползете? Почему не показываете? Проявляйте уважение » .

Кроме этого, католики не обязаны целоваться или кланяться кому-либо еще (включая людей).

• Следует отметить, что в Страстную пятницу во время поклонения Кресту целование Креста. Это обязательно для священников. Настоятельно рекомендуется для верующих мирян. Но не обязательно.

Обязаны ли римо-католики в любое время кланяться или выражать почтение или целовать статуи, изображения, иконы и т. д. (т. е. неодушевленные предметы)?

Краткий ответ - нет .

По сути, это акт личной внутренней благочестивой преданности.

Однако для понимания этого «нет» нужно немного больше ясности. Даже среди католиков существует большое невежество в этом вопросе просто из-за того, что многие полезные традиции были утеряны или неправильно поняты со времен II Ватиканского собора.

Например, большинство католиков и большинство католических веб-сайтов допускают использование только двух (2) типов луков. На самом деле, в римском обряде есть три (3) типа луков. Я не буду касаться Лионского обряда , который, по сути, имел девять (9) типов литургических поклонов в своем употреблении до Второго Ватиканского Собора.

Позвольте мне сказать кое-что об обоих этих жестах.

поклон

Есть три вида луков. (Надеюсь, все эти различия не сбивают с толку. На самом деле они весьма полезны).

• Есть простой поклон головы, который мы используем при Имени Иисуса. Во время мессы этот головной поклон также используется во имя Марии и во имя Святого Отца.

• Есть средний поклон головы и плеч. В монастырях мы используем этот поклон, чтобы приветствовать другого монаха, чтобы почтить присутствие Христа в наших братьях. То есть, когда мы переходим в хор, когда мы добираемся до центра и разделяемся, чтобы идти к своим хорам, после поклона алтарю мы кланяемся друг другу: средний поклон.

• Затем глубокий поклон, сгибание всего тела в талии, касание коленей ладонями. Этот поклон употребляется, когда диакон просит благословения у священника перед чтением Евангелия, когда монах просит благословения у игумена, или на литургии Часов, когда бывает Слава Бэ. На славословии после каждого псалма все монахи хором делают глубокий поклон в честь Троицы. Это происходит из Правил св. Бенедикта, где он говорит: «После третьего урока (он говорит об одном из ноктюрнов Бдения) пусть кантор пропоет Gloria Patri, и как только он начнет, пусть все встанут с честью и благоговение перед Пресвятой Троицей». (РБ 9).

Для гостей, которые не привыкли к монашескому обряду, очень впечатляет то, что все монахи в хоре практически исчезают в клиросах, когда все они делают глубокий поклон на каждое славословие. Другой пример такого рода поклонов, как я уже упоминал, — всякий раз, когда мы проходим перед алтарем, как способ приветствовать нашего Господа, потому что алтарь всегда представляет Христа.

Попробуйте в следующий раз, когда будете проходить перед алтарем (то есть, если Святых Даров там нет). Согнитесь прямо надвое, полностью вниз. Медленно, благоговейно. Вы приветствуете Самого Господа.

Меня учили, что для глубокого поклона нужно скрестить руки и коснуться каждого колена противоположной рукой.

В традиционных монастырях, таких как аббатство Фонгомбо , монахи поклоняются статуям святых, Богоматери и Господа. Это акт благочестия, который ни в каком смысле слова не является грехом, если он не совершен.

В этом видео можно увидеть разнообразные способы использования луков в Фонгомбо . Григорианское пение принадлежит монахам того же аббатства.

Нужно проводить различие между поклонами и / или преклонением колен перед Святым Причастием вместо статуй. Для католиков Святое Таинство или Святая Евхаристия на самом деле являются Телом и Кровью Господа нашего Иисуса Христа в полноте Пресвятой Троицы, и поэтому они должны благоговеть перед Святым Воинством как таковым: либо коленопреклонением, либо глубоким поклоном. Бог присутствует среди нас в Евхаристии, и не почитать Хозяин какими-либо внешними знаками благоговения — значит пренебрегать Святым. Не делать этого было бы грехом, если бы это было сделано преднамеренно и из-за отсутствия уважения. Более того, в состоянии смертного греха не разрешается принимать Святых Таин. Это также означает совершение дополнительного смертного греха, более тяжкого, чем тот, который был совершен ранее.

Вспомним слова св. Павла:

26 Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы возвещаете смерть Господа, доколе Он не придет. 27 Итак, всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойно, будет виновен в грехе против Тела и Крови Господней. 28Каждый должен исследовать себя, прежде чем есть хлеб и пить из чаши. - 1 Коринфянам 11:27

Вернемся к статуям. В Ватикане есть статуи Святого Петра. Верующие на протяжении веков имели традицию целовать ноги статуи так сильно, что пальцы ног стерлись. Это всего лишь традиция, и не грех отказаться от такой благочестивой традиции. Многие паломники просто не прикасаются и не целуют эту статую Святого Петра в Ватикане. Я знаю, потому что я имел честь посетить базилику несколько лет назад.

На этой древней бронзовой статуе у Святого Петра пальцы правой ноги стерты веками паломников, которые традиционно касаются ступни.

Эта древняя статуя Святого Петра, изображенная благословляющим и проповедующим, держащим в руках ключи от Царства Небесного, известна во всем мире. Одни ученые приписывают ее Арнольфо ди Камбио (1245-1302), другие считают, что это отливка V века.

Паломники, приходящие к базилике, традиционно прикасаются и целуют ее ногу, так что она буквально изнашивается. В средние века паломники, достигавшие Рима, прикасались и целовали подножие статуи и молились святому Петру, прося его быть милостивым и открыть им врата небесные, если они умрут во время паломничества. - Статуя Святого Петра

Католики кланяются, касаются или целуют статуи, изображения или иконы нашего Господа, Богоматери или святых, делают это из чистой преданности и не являются грехом, если их не делать.

Папа Иоанн Павел II в своем «Справочнике о народном благочестии и литургии: принципы и рекомендации » говорит о таких жестах следующее:

15. Народное благочестие характеризуется большим разнообразием и богатством телесных, жестовых и символических выражений: целование или прикосновение к изображениям, местам, реликвиям и священным предметам; паломничества, шествия; хождение босиком или на коленях; стоя на коленях и простираясь; ношение медалей и значков... . Эти и подобные выражения, передающиеся от отца к сыну, являются прямым и простым способом дать внешнее выражение сердцу и своему стремлению жить христианской жизнью. Без этого внутреннего аспекта символический жест рискует выродиться в пустые обычаи или, в худшем случае, в простое суеверие.

Со стороны католиков было бы грехом обращаться с такими предметами непочтительно или совершать акт вандализма.

В Страстную пятницу всем священникам и верующим предлагается приложиться к Распятию во время литургии Страстей Господних. Символизм чрезвычайно интенсивен как символический жест любви к Иисусу и его искупительным действиям на Кресте для нашего спасения. Опять же одни только касаются распятия, а другие просто не участвуют в этом жесте.

Следующие статьи могут быть интересны:

История Богоматери счастливой смерти: Нотр-Дам-дю-Бьен-Мурир

Если кто-то не знаком с католической религией, он сочтет странным, если не откровенным кощунством, преклоняться перед хлебом и вином (неодушевленными предметами согласно ОП).

Из Катехизиса Католической Церкви, параграф 1378 :

1378 г. Богослужение Евхаристии. В литургии Мессы мы выражаем нашу веру в реальное присутствие Христа под видом хлеба и вина , среди прочего, преклоняя колени или глубоко кланяясь в знак поклонения Господу. «Католическая церковь всегда предлагала и предлагает таинству Евхаристии культ поклонения не только во время Мессы, но и вне ее, с величайшей заботой сохраняя освященные гостии, подвергая их торжественному почитанию верующими. , и нести их в процессии ".

Так что да, бывают случаи, когда католики обязаны кланяться неодушевленным предметам. Не делать этого, учитывая то, во что они верят (что хлеб/вино претворились во Христа), было бы грехом.