Почему мы говорим Вху Рахум перед Маарив?

Перед Мааривом мы произносим пасук «Вху рахум йичапер авон…» ( Псалтирь 78:38 ). Почему?

Ответы (5)

Поскольку грешников бьют между минхой и маарив, и они говорят «Веху рахум» во время порки (согласно Маккот 22б), поэтому хазан также объявляет «Веху рахум» (Сефер а-Манхиг). В качестве альтернативы, поскольку нет тамида корбана, который представляет маарив, но предполагается, что тамид искупает, поэтому вместо этого мы говорим «Веху Рахум» (Пардес от имени рабби Элиэзер ха-Гадоль).

Источник: Tur OC 237 , Taamei HaMinhagim 239-240

Ваша цитата сама по себе является сокровищем, потому что она ссылается на библиотеку многих работ тех, кто был до нас. Спасибо.
@NewAlexandria, добро пожаловать в Mi Yodeya. Я надеюсь, что вы останетесь и получите удовольствие от сайта. И да, hebrewbooks.org оказался ценным ресурсом для этого сайта: вы будете часто видеть на него ссылки.
Так почему же мы иногда говорим, что бейс дин не будет наносить удары плетью, такие как мотцей шаббос? Согласно вашему альтернативному ответу, почему не сказано, что он также представляет утренний корбан тамид?
@vram Я слышал, что души возвращаются в гехином, когда собрание говорит «ВеХу Рахум» (нет источника)

Сидур Раши 425 - так как они давали Малкус грешникам между Минхой и Маарив, поэтому сразу после этого мы говорим Вху Рахум, чтобы попросить Слича и Мехила. Это было сказано трижды, так как в посуке 13 слов. 3 х 13 = 39 количество Малкуса.

Минхагеи Йешурин 31 — против 3-х ангелов (Малахеи Чабала), которые заботятся о Гехеине. Мащис, Аф и Чейма. Вло Ящис против Мащиса. Вирба Лхошив Апо против Аф. Кол Чамосо против Чеймы.

В дополнение ко многим хорошим ответам здесь можно найти больше обсуждений . Я процитирую один дополнительный ответ

Они ввели практику чтения В'Ху Рахум перед Тфилас Маарив. Причина сделать ясна. В Мидраше Рут мы узнали, что в аду правят три сущности: Машхис (разрушитель), Аф (гнев) и Хаима (ярость). Они несут ответственность судить души нечестивых. Все остальные, кто там служит, работают под их контролем. Эти агенты наказания создают такой шум, что звук слышен на небесах. В шуме слышны голоса нечестивых, вопиющих: Ой Йой, и никто не проявляет к ним никакой жалости. Эти агенты правят каждый день недели, начиная с ночи, и судят тех, чьи действия принесли тьму, и вынуждены после смерти постоянно думать о том, что они сделали.

Поэтому они установили практику чтения стиха: В'Ху Рахум, потому что, начиная со времени Тефилас Маарив, нечестивые судятся тремя агентами: Машхис, Аф и Хаима. Обратите внимание, что все три агента упоминаются в стихе: В'Ху Рахум. Слова: В'Ло Ящис представляют Мащис. Аф представлен словами: В'Хирбах Ли'Хашив Апо; Чайма, словами: В'Ло Я'Ир Чамасо. Вот почему мы читаем этот стих по вечерам в будние дни. Как только наступает Шаббат, процесс суда над теми, кто находится в аду, приостанавливается. Нечестивые в аду продлевают отдых. Как только Киддуш ха-Йом читается в Шаббат, агенты наказания прекращают свою работу. Вот почему мы не читаем стих В'Ху Рахум перед Тфила Маарив в Эрев Шаббат. Мы не хотим будоражить агентов наказания. Запрещено произносить аят в Эрев Шаббат из уважения к Б-гу, который защищает нечестивых в Шаббат. Мы демонстрируем, что процесс суда над нечестивыми был приостановлен на день и что агентам наказания запрещено налагать наказания в Шаббат.

tl;dr агенты, которые управляют адом, начиная с вечера недели, имеют имена, которые можно найти в этом пасуке. Мы читаем этот пасук, чтобы успокоить этих агентов ада.

Практически идентичный ответ находится здесь , написанный Равом Элиягу Мансуром от имени Бен Иш Ха'и и АРИЗА"Л.

Для этого есть мистическая причина, потому что пасук связан с защитой от злых духовных сущностей. Ночное время более благоприятно для этих сил. Мы не хотим, чтобы они вмешивались или наносили ущерб нашей молитве, поэтому мы начинаем вечернюю молитву с этого стиха, чтобы держать эти силы в бездействии. Источник: Зохар II 135б.

У вас есть источник этого ответа?
источник - Зохар II 135b.
Я имел в виду, можете ли вы отредактировать это в ответе. Но я сделаю это в этот раз (раз уж я здесь).
Комментирует ли Зоар этот конкретный минхаг или просто говорит о чтении этого пасука ночью в целом?
Кажется, речь идет о Маарив (но я не специалист в понимании Зохара). Кто-нибудь знает, какая самая старая ссылка на этот минхаг?
@DoubleAA Махзор Витри
@PM Если это так, то я удивлен, что минхаг, существовавший в то время, или ранний танаим просто исчез примерно на одно тысячелетие без упоминания, а затем спонтанно появился снова.
@DoubleAA Я не уверен, откуда вы поняли, что он существовал как минхаг во времена танааима. Первое задокументированное включение его во время молитвы относится к Махзор Витри. Упоминание в Зохаре (при условии, что оно относится к танаайскому периоду) не указывает на то, что это был широко распространенный минхаг.

Мы хотим дать отпор всем злым силам. Там представлены в этом пасук.

Источник: Ха-Рав Меир Элияу Шелит'а.

Кто он и где он это утверждает?
Почему мы говорим Вху Рахум перед Маарив?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v