Почему Павел уделяет особое внимание сексуальной безнравственности в 1 Коринфянам 5:9-11?

Потому что, как сказано в 1 Коринфянам 6:18,

Бегите от сексуальной безнравственности. Все другие грехи, которые совершает человек, находятся вне его тела, но тот, кто грешит половым путем, грешит против своего тела.

Будучи портовым городом, часто посещаемым моряками (и критянами!) Коринф имел много сексуальных грехов. В городе были всевозможные храмовые проститутки. Согрешая с указанными проститутками, человек использует свое тело таким образом, чтобы опозорить Христа:

Разве вы не знаете, что ваши тела суть члены Самого Христа? Так неужели мне взять члены Христовы и соединить их с блудницей? Никогда! Разве ты не знаешь, что тот, кто соединяется с блудницей, един с ней телом? Ибо сказано: «Двое станут одной плотью». 17 А кто соединяется с Господом, тот един с Ним духом.

И, наконец, по крайней мере один член коринфской церкви занимался вопиющей безнравственностью даже по меркам такого безнравственного города. Как сказано в 1 Коринфянам 5:1:

Рассказывают, что среди вас есть безнравственность, и такая безнравственность, какой не существует даже среди язычников, что у кого-то есть жена отца его.

Я не уверен, что Пол выделяет сексуально аморальные. Единственное место, где они упоминаются эксклюзивно, - это когда он говорит о своих предыдущих произведениях. Везде он говорит «безнравственные, или жадные и мошенники, или идолослужители…». Я бы воспринял это как преднамеренно всеобъемлющий список — т. е. он составляет длинный список, чтобы было ясно, что он говорит обо всех видах морали. Возможная интерпретация состоит в том, что ранее он по какой-то причине писал о сексуальной безнравственности, а теперь ему приходится исправлять несколько неправильных толкований, одна из которых состоит в том, что сексуальная безнравственность — это особый вид безнравственности.

Если мы посмотрим на окружающий контекст, мы увидим, что Павел имеет дело с сексуальной безнравственностью в церкви:

1 Corinthians 5:1-2 (NASB)
¹ Говорят, что у вас есть блуд, и блуд, какого не бывает даже у язычников, что у кого-то есть жена отца его. ² Вы возгордились и не плакали, чтобы удалиться из среды вас, сделавший это дело.

Таким образом, он конкретно имеет дело с сексуальной безнравственностью в контексте и в основном добавляет «и, если на то пошло, ни жадных, ни мошенников, ни идолопоклонников». Очевидно, что в цитируемом вами отрывке (ст. 9-11) он все еще действует в контексте, установленном в ст. 1-2, потому что в стихе 13 он продолжает:

1 Corinthians 5:13 (NASB)
¹³ Внешних же судит Бог. ИЗБЕГАЙТЕ ЗЛОГО ЧЕЛОВЕКА ИЗ СЕБЯ.

Апостол Иоанн фактически повелевает верующим не общаться с теми, кто называет себя верующими и отрицает, что Иисус пришел во плоти.

Ибо много обманщиков вышло в мир, не исповедующих пришествия Иисуса Христа во плоти. Такой есть обманщик и антихрист . 8 Следите за собой, чтобы не потерять того, ради чего мы трудились, но чтобы получить полную награду. 9 Всякий, кто идет вперед и не пребывает в учении Христа, не имеет Бога. Кто пребывает в учении, тот имеет и Отца, и Сына. 10 Если кто придет к тебе и не принесет сего учения, не принимай его в дом свой и не приветствуй его , 11 ибо приветствующий его принимает участие в злых делах его . 2 Иоанна 1:7-11 ЕСВ

Кроме того, Сам Иисус учил, что бывают времена, когда верующие должны отделяться от других, которые утверждают, что они верующие:

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним. Если он послушает тебя, ты обрел своего брата. 16 Если же не послушает, то возьми с собою еще одного или двух, чтобы подтвердить каждое обвинение двумя или тремя свидетелями. 17 Если он не послушает их, скажи церкви. А если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Матфея 18:15-17 ЕСВ

Для еврея в то время существовали строгие правила общения с язычниками (теми, кто не поклонялся единому истинному Богу).

Конечно, никто — и христианин, и нехристианин, и даже атеист — никогда не должен связываться со сборщиками налогов. Это универсальный нравственный абсолют.

Инструкции Павла относятся к конкретному случаю, происходившему в коринфской церкви, поэтому он не упомянул тех, кто отрицает, что Иисус пришел во плоти, или потому, что в то время в коринфской церкви это не было проблемой — очень плохо. половая безнравственность была.

Таким образом, половая безнравственность не выделена в тексте Писания для разъединения — она упоминается только потому, что имела место в данном конкретном случае.

Просто быстрое примечание, чтобы добавить к полезному вопросу и ответам.

Многие упускают из виду, что акцент Павла на сексуальной безнравственности проистекает из постановления Иерусалимского совета в Деяниях 15, где ему прямо поручили обратиться к основанным им церквям на определенные темы. Сексуальная безнравственность и избегание практик, вызывающих разногласия, — вот две темы, которые ему посоветовали затронуть.

Таким образом, вы получаете 1 Коринфянам. Таким образом, вы получаете 1 Фес. 4. И вы получаете, что во всех списках действий, которые без покаяния проложат путь в ад, — сексуальная безнравственность (в сочетании с идолопоклонством) всегда лидирует.

Поэтому я не уверен, что всегда лучше читать, что в каждом городе или во всей культуре сексуальная безнравственность обязательно была «безудержной» и что эта существующая проблема была его мотивом для написания на эту тему.

Мотив можно проследить до проблем и решений, которым посвящена Деяния 15: сексуальная безнравственность и основанные на культуре церемониальные оскорбления (частичный список приведен в Деяниях 15, полный список приведен в Левит 18-20) разорвали бы церковь, разорвали бы Павла на части. министерство.