Помимо слов утшува утефила утцедака 1 в большинстве махзорим также говорится Зом, Кол, Мамон 2 .
Почему зом на тшуве , если в формуле Рамбама для тшувы (Hl. Teshuva 2) нет упоминания о посте; почему не видуи азивас хачет и т.п. вместо этого?
Зачем кол (голос) по утефиле , когда можно и тефила белачаш (тихо)?
Почему мамон от зедаки ?
1: И Покаяние, и Молитва, и Милосердие [снимает суровость указа]
2: Пост, Голос, Деньги
В «Сефер а-Минхагим» рабби Ицхака Тирнау отмечается, что все три слова имеют одинаковую гематрию 136; это должно напомнить нам, что все три аспекта одинаково важны ( Hagahos haMinhagim Aseres Y'mei Teshuvah ). В «Хасам Софер» отмечается, что эти три элемента использовались жителями Нинве в их усилиях по достижению божественного прощения, и это создало прецедент для будущих поколений (Комментарий к перек Арвей Песахим ).
Махарил также отмечает гематрию. Причина в том, что в средние века возник вопрос, почему автор пиюта отклонился от порядка трех действий, как указано в Талмуде Бавли (у меня нет под рукой источника или цитаты). Некоторые пытались изменить порядок, чтобы соответствовать талмудическим источникам, а другие чувствовали необходимость сохранить текст пиюта в том виде, в котором он был. Суть этих гематрий в том, что на самом деле все три действия равны и они не должны менять порядок.
Фактически, состав пиюта предшествует Талмуду, о чем средневековые власти, вероятно, не знали.
ба