Мы знаем, что все еврейские мужчины (во времена Бейс-Амикдаш) собирались в Иерусалим на 3 праздника суккот Песах и Шавуот.
Есть ли какой-нибудь источник для Рош ха-Шона или Йом Кипур?
Если нет, то есть ли причина, почему нет? (И люди должны специально оставаться дома, иначе мицвы просто не будет.)
Как уже ответил DanF , Тора приказывает нам идти только на 3 фестиваля.
Однако, если вы заглянете в Мишну в Йоме, 7:2 , и к ее комментаторам, вы узнаете, что были люди, которые посещали службы Йом Кипур в Бет а-Микдаш, и что это была заповедь .
Мишна:
Ки -וֹאֶה כֹהֵן גָּדוֹל כְּשֶׁהוּא קוֹרֵא, אֵינוֹ רוֹאֶה פַר וְשָׂעִיר הַנִּשְׂרָפִים. וְהָרוֹאֶה פַר וְשָׂעִיר הַנִּשְׂרָפִים, אֵינוֹ רוֹאֶה כֹהֵן גָּדוֹל כְּשֶׁהוּא קוֹרֵא. וְלֹא מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי, אֶלָּא שֶׁ всеми
Тот, кто видел, как первосвященник читает Тору, не мог видеть, как сжигают козла и быка. И наоборот. Не потому, что это было запрещено, а потому, что они происходили одновременно в двух местах, далеко друг от друга.
Там Бартенура объясняет, что наблюдение за службой Йом-Киппур является мицвой.
וּרְאִיַּת עֲבוֹדָה מִצְוָה הִיא מִשּׁוּם בְּרֹב עַם הַדְרַת מֶלֶךְ
С практической точки зрения имейте в виду, что между Йом Кипуром и Суккотом 4 дня (и часто один из них – Шаббат). Таким образом, те, кто жил дальше, вероятно, планировали быть в Иерусалиме к Йом Кипуру, чтобы не «разбивать лагерь» во время постного дня.
Второзаконие 16:16:
שָׁל֣וֹשׁ פְּעָמִ֣ים ׀ בַּשָּׁנָ֡ה יֵרָאֶ֨ה כָל־זְכוּרְךָ֜ אֶת־פְּנֵ֣י ְ onְהוָ֣тек אֱלֹהֶ֗יךָ בַּמָּקוּרְךָ֜ אֶת־פְּנֵ֣י ׀ יְהוָ֣робей אֱלֹהֶ֗יךָ בַּמָּקוֹם֙ אֲשֶׁ֣ר יִבְחָ֔ר ַמַּצּ֛ הַמַּצּ֛וֹת וּבְחַ֥ג הַשָּׁבֻע֖וֹת ּבְחַ֣גt
Измененный перевод Sefaria.org:
Три раза в год все мужчины ваши должны являться пред лицем Господа, Бога вашего, на том месте, которое Он изберет; в праздник опресноков (Песах), и в праздник седмиц (Шавуот), и в праздник кущей (Суккот); и они не предстанут перед Господом пустыми;
Тора определяет паломничество в Иерусалим только в эти 3 праздника, а не в Рош а-Шанна или Йом-Кипур.
Людям не нужно оставаться дома, но в эти дни нет мицвы паломничества ( алия л'регель ). Я предполагаю, что причина в том, что упомянутые 3 дня также являются мицвой радости и празднования. (См. соседние стихи в этом разделе, Деварим, глава 16.) Труднее ощутить полную радость и празднование, когда люди пребывают в благоговении и страхе в дни Суда на Рош а-Шана и Йом Кипур.
В частности, в отношении Йом-Кипура это было бы противоречием, поскольку в Иерусалиме во время паломничества есть мицва есть и пить, чего нельзя делать в Йом-Кипур.
Двойной АА