Почему Португалия не открыла университеты в своих колониях, как в Испании?

КОРОТКИЙ ОТВЕТ

Испанская политика коренилась в традиции создания университетов на завоеванных территориях, что сопровождалось целью обращения местного населения в католицизм, чтобы связать их с Испанией религиозной верой. Испанский подход сильно отличался от подхода любой другой европейской колониальной державы.

Политику Португалии в отношении образования в ее колониях трудно обобщить, поскольку ей не хватало последовательности, но наиболее распространенной темой было то, что образование местного населения приведет к сопротивлению португальскому правлению. Таким образом, несколько местных жителей, получивших образование, должны были быть тщательно «внушены» португальскому языку и культуре, что, по их мнению, могло произойти только в самой Португалии.

ПОДРОБНЫЙ ОТВЕТ

Испания

Основание стольких университетов в их колониях не только отличало Испанию от Португалии, но и (в большинстве случаев) от других европейских колониальных держав.

Хотя и Испания, и Португалия (обычно, но не всегда) стремились распространить свои языки и культуры в своих колониях, цели были несколько иными. Например, в Мексике,

испанцы намеревались обучать индейцев, чтобы помочь им управлять империей.

Источник: Кристина Гонсалес и Фуни Хсу, «Образование и империя: колониальные университеты Мексики, Индии и США».

Таким образом, испанцы видели в обучении «местных жителей» способ укрепления своей империи. С этой целью они создали университеты в своих колониях. После отвоевания Пиренейского полуострова у мусульман испанцы открыли университеты в таких городах, как Севилья и Осуна (среди прочих). Таким образом, исп.

привыкли давать образование завоеванному населению, что объясняет, почему они так быстро основали университеты в Америке.

Источник: Кристина Гонсалес и Фуни Хсу.

Эта политика также применялась к Филиппинам, хотя (по практическим причинам) преподавание испанского языка не было приоритетом, и большая часть обучения (по крайней мере, за пределами университетов) проводилась на местных языках. На Филиппинах :

По сути, испанская система образования предназначалась для того, чтобы сохранить верность туземцев, чтобы сохранить власть церкви над жизнями индейцев (колонизированных филиппинцев).

Первый университет на Филиппинах был основан в 1611 году, за ним последовали и другие. В 1863 году :

Выполнение [а] Королевского указа сделало Филиппины ... первой страной в Азии, в которой была бесплатная и обязательная форма современного образования, за 10 лет до введения в действие в Японии.

В конечном счете,

реформированная система образования дала филиппинцам возможность получить высшее образование, изучить либеральные западные идеи и развить ценные лидерские качества. Это породило избранную группу просветленных людей, называющих себя Ilustrados. Ilustrados сыграли важную роль в филиппинской революции против Испании.

Это было именно то, чего опасались португальцы (как отмечено в разделе ниже).

Португалия

Хотя послужной список португальцев в создании университетов в своих колониях был очень плохим, британцы, французы и голландцы также не могли похвастаться своими достижениями.

Португальцы, чья образовательная политика во многих отношениях была версией французской колониальной образовательной политики для «бедняков», опасались создания образованной местной элиты, которая могла бросить вызов их власти, если только эта элита не думала так, как думали португальцы. Воспринимаемый лучший способ сделать это был

политика отправки африканцев в Португалию для получения там образования и погружения в португальскую культуру. Жером Мюнцер сообщает, что в Лиссабоне видел. . . много негров, которых король заставил исповедовать христианскую религию и научиться читать и писать по-латыни. . . . Недавно король послал в Сан-Томе чернокожих священников, которых он с детства воспитывал в Лиссабоне.

Источник: Эдуардо де Соуза Феррейра, Португальский колониализм в Африке: конец эпохи.

Хотя политика Португалии с начала 20-го века заключалась в « ассимиляции с национальной культурой », на практике она дискриминировала местные народы, как это было в значительной степени с самого начала. Кроме того, по крайней мере в Бразилии

Португальский зарезервировал статус «университета» за Университетом Коимбры.

поэтому любой, кто хотел получить университетское образование, должен был получить его в Португалии (есть исключение - в Макао был университет, основанный иезуитами с 1594 по 1792 год).

Кроме того, Португалия рассматривала некоторые из своих колоний как способ справиться с широко распространенной бедностью дома; тысячи бедных португальцев работали в колониях, поэтому (по их мнению) не было реальной необходимости обучать местное население. Даже когда португальцы в конце концов уделили образованию более высокий приоритет, они изо всех сил пытались его финансировать (Португалия была самой бедной из европейских колониальных держав). Ограниченность амбиций португальской образовательной политики ясно иллюстрирует Постановление 1899 г.

Цель португальского образования в Африке, как указано в Постановлении 1899 г., заключалась в том, чтобы подготовить африканцев к их будущей роли крестьян и ремесленников.

Другие источники:

Тан Квок-Чун и Марк Брей, Колониальные модели и эволюция систем образования: централизация и децентрализация в Гонконге и Маке

http://historyworldsome.blogspot.com/2013/12/portuguese-colonies-in-africa.html

Обратите внимание, что в Бразилии не было такого большого коренного населения, как в испанских колониях. До колонизации в Бразилии были только племена и не было ни империй, ни больших городов. Таким образом, я сомневаюсь, что в первые века колонизации было достаточно студентов для создания университета. Было бы практичнее отправить людей в Коимбру.

К тому же, даже в самой Португалии единственным настоящим университетом был Коимбра, до XIX или XX веков, не уверен. Если даже в Лиссабоне не было университета, зачем он был в колониях?

Источник не помню, может не очень точно, но вот некоторые цифры населения:

• XVI век: Португалия, 1 миллион; Бразилия, несколько тысяч.

• 1820 г., незадолго до обретения независимости: Португалия, 3 миллиона человек; Бразилия, 3 миллиона свободных + 3 миллиона рабов.

Сколько университетов вы ожидаете при свободном населении в 6 миллионов человек в XIX веке?

Я не могу сказать, почему в Португальской империи было так мало центров высшего образования, хотя есть несколько исторических причин, почему высшее образование так ценилось в Испанской империи:

1. Реконкиста и средневековый мавританский исторический опыт: Испанская реконкиста началась около 800 г. н.э. примерно через 100 лет после того, как мавры завоевали большую часть материковой Испании. Хотя мавры завоевали Южную, Центральную и части Северо-Восточной Испании, они практически не имели колониального влияния на большей части Северной Испании. На завершение Реконкисты ушло почти 700 лет; от пасторального галисийского пейзажа до падения мусульманской Гранады на юге Испании в 1492 году. На протяжении всего периода Реконкисты испанские христиане-католики, с одной стороны, устанавливали пылкую католическую христианскую национальную идентичность, хотя, с другой стороны, испанские христиане-католики также завоевывали города со значительным мусульманским и еврейским населением, особенно в Толедо, Севилья и Кордова-(многовековая столица мавританского халифата). В этих вышеупомянутых городах были основаны многовековые образовательные и интеллектуальные учреждения, такие как школы и библиотеки; они также были Центрами классической науки в так называемые «Темные века». Средневековая Испания была одним из немногих мест на Земле, которые могли похвастаться типом Просвещения Средневековья (за заметными исключениями недолговечного каролингского Возрождения Карла Великого, базировавшегося в Аахене, Германия, а также в византийском Константинополе). Когда испанские христиане-католики прибыли в эти вышеупомянутые города, они начали ассимилироваться с этими кастильскими и андалузскими культурными учреждениями. Они будут продвигать, культивировать и совершенствовать свою теологическую идентичность, а также изучать математику и науки, необходимые для их будущих обширных зарубежных исследований. Другими словами, существует историческая связь между образовательной сложностью католической Испании раннего Нового времени и более ранним присутствием средневековой испанской мавританской и еврейской культур.

2. Испанская империя в Америке: когда испанские христиане-католики прибыли в Америку, они помогли основать миссионерские церкви, которые выполняли совместную религиозную и образовательную роль (Святой Игнатий Лойола был испанским христианином-католиком, основавшим Орден иезуитов). Хотя миссионерские церкви были не единственным учебным заведением в пределах Испанской империи, они оказали значительное влияние на укрепление испанского колониального присутствия в Америке (с благословения папства), а также проводили систематическую политику обращения коренных народов. включая ацтеков Центральной Мексики, а также инков Перу), в католицизм, а также насильно принять испанский язык в качестве своего нового официального языка. Эта империалистическая система широко распространенного религиозного обращения и замены языка была, для испанских католических правителей - надуманный метод обучения и, в свою очередь, «создания» первых наций «по своему образу». Многие (но далеко не все) культурные сокровища первых наций (включая многовековые тексты ацтеков и майя) были уничтожены, а иногда и буквально сожжены испанскими завоевателями и миссионерами. Однако, с испанской колониальной точки зрения, такое огненное разрушение и вынужденный отказ от устаревшей языческой системы первых наций приведет к рождению более современного, утонченного, образованного, религиозно мыслящего, а также испаноязычного населения в Америка. Многие (но далеко не все) культурные сокровища первых наций (включая многовековые тексты ацтеков и майя) были уничтожены, а иногда и буквально сожжены испанскими завоевателями и миссионерами. Однако, с испанской колониальной точки зрения, такое огненное разрушение и вынужденный отказ от устаревшей языческой системы первых наций приведет к рождению более современного, утонченного, образованного, религиозно мыслящего, а также испаноязычного населения в Америка. Многие (но далеко не все) культурные сокровища первых наций (включая многовековые тексты ацтеков и майя) были уничтожены, а иногда буквально сожжены испанскими завоевателями и миссионерами. Однако, с испанской колониальной точки зрения, такое огненное разрушение и вынужденный отказ от устаревшей языческой системы первых наций приведет к рождению более современного, утонченного, образованного, религиозно мыслящего, а также испаноязычного населения в Америка.