Почему Равана из Рамаяны почитается как бог, а также считается демоном?

Если мы обратимся к Уттару Канде из Валмики Рамаяны, то его акт похищения Ситы также считается неплохим. Говорят, что он сделал это, чтобы получить освобождение от руки Рамы. История находится в разделе XLIII Уттар Канды Валмики Рамаяны:

Агастья Риши рассказывает истории Раме. Теперь он говорит:

О король. Теперь я снова расскажу тебе о другой божественной теме. О Рама, теперь я объясню тебе, почему Равана украл Ситу? Слушай внимательно.

Затем Агастья описывает историю встречи Раваны с великим мудрецом Санаткумарой. Он спрашивает об освобождении мудреца.

«Какого положения достигают дайтьи, данавы и ракшасы, убитые Хари? И почему Хари уничтожает их?» Тогда Санаткумар ответил: «Тот, кто убит небожителями, живет в своей области. И быть изгнанным оттуда. они снова рождаются на земле. Таким образом, из-за страданий и страданий, приобретенных в их первозданном существовании, они переживают рождения и смерти. О царь, все монархи, убитые Джанарданой, держащие диск и владыку тройственного мира, направились в его область; даже гнев его становится как благо».

Затем, услышав это, Равана начал думать, как ему следует быть убитым Хари.

Услышав эти слова, данные великим аскетом Санаткумаром, ночным рейнджером, Равана, охваченный восторгом и удивлением, стал размышлять о том, как ему вступить в конфликт с Хари.

Затем от Санаткумара он получает информацию о том, что Хари родится в Трете в династии Икшваку как Рама. Санаткумар также рассказывает о том, что Рама будет изгнан из Королевства и придет в лес Дандака. Затем он планирует похитить Ситу, чтобы Рама мог убить и освободить его, чтобы не только он, но и все его кланы были освобождены.

жестокосердый Равана похитил Ситу, чтобы встретить смерть от твоих рук. Ты Нараяна, держащая диск, раковину и булаву; у тебя в руках....

Таким образом, свыше мы можем знать, что Равана был великим преданным Хари, Хары (Шивы) и Брахмы. Но эта история остается скрытой тайной в других Кандах. В других кандах акт похищения Ситы описывается как побежденный Тамастатвой Равана.

Итак, от вас зависит, как вы относитесь к Раване. Как преданный или как зло.

В Сундара Канде Валмики Рамаяны Хануман, обращаясь к Раване , говорит следующие стихи, которые, я думаю, подводят итог жизни Раваны:

न तु धर्म उपसम्हारम् अधर्म फल सम्हितम् || ५-५१-२८
तत् एव फलम् अन्वेति धर्मः च अधर्म नाशनः |

Плод праведности не существует вместе с результатом неправедности (даже если он практикует добродетель). Только это последствие неправедности следует за ним. Праведность в изобилии уничтожает неправедность.

प्राप्तम् धर्म फलम् तावत् भवता न अत्र संशयः || ५-५१-२९
फलम् अस्य अपि अधर्मस्य क्षिप्रम् एव प्रपत्स्यसे |

Вы уже получили плод добродетели до сих пор. В этом нет никаких сомнений. Вскоре вы также получите плод неправедности.

^{Если вас интересует комментарий Шрибхашьяма Аппалачарьюлу (Татва Дипика) к приведенным выше стихам, вы можете прочитать его здесь .}

Теперь те, кто считает Равану героем, могут упиваться некоторыми из его так называемых добродетелей, например:

• Его покаяние, чтобы получить дары от Господа Брахмы.

  Но это было мотивировано ревностью к его сводному брату Кубере, как объясняется здесь .

• Он воспевает Господа Шиву.

  Однако он сделал это только по совету своих министров, когда его руки оказались в ловушке под горой Кайлаш, и он ничего не мог сделать, чтобы освободиться.

Ты сказал:

Я знаю, что он был великим королем, который организовал свое королевство и администрацию.

Я полагаю, это потому, что он с самого начала советовался со своими министрами и слушал их, а также опирался на удачу и дары, которые он получил от лордов Брахмы и Шивы.

Но и Ланка, которой он правил, тоже была насильно взята у Куберы. А теперь сравните это с тем, что Рама говорит своему брату Лакшмане в Айодхья-Канде:

धर्ममर्थं च कामं च पृथिवीं चापि लक्ष्मण |
इच्छामि भवतामर्थे एतत् प्रतिशृणोमि ते || २-९७-५

О, Лакшмана! Ради тебя я желаю добродетели, законно приобретенного богатства и удовольствий или даже самой земли. Я обещаю это тебе.

भ्रातृइणां संग्रहार्थं च सुखार्थं चापि लक्ष् |मम |
राज्यमप्यहमिच्छामि सत्येनायुधमालभे || २-९७-६

О, Лакшмана! Я желаю трон только для защиты и счастья моих братьев. Я прикасаюсь к своему оружию и клянусь этим фактом.

Задолго до того, как Равана похищает Ситу, он насилует Рамбху , а также досаждает Ведавати . Оба его брата, Кумбакарна и Вибхишана , ставят под сомнение его действия после похищения Ситы, а также советуют ему освободить ее и спасти Ланку и ее жителей.

Услышав причитания Раваны, Кумбхакарна расхохотался во весь голос и сказал следующее: «То самое дурное последствие, которое мы представляли себе ранее, принимая окончательное решение после нашего совета, грозит вам теперь, из-за вашего полнейшего пренебрежения к слова, сказанные вашими доброжелателями ».

Конечно, Равана их не слушает. Бедный Кумбакарна решает встать на сторону Раваны из лояльности. Однако Вибхишана предпочитает дхарму своему брату, ищет помощи у Рамы и играет важную роль в падении Раваны.

Все вышесказанное лишь показывает, каким плохим человеком и плохим царем является Равана.

Вот почему большинство индусов и приверженцев Валмики Рамаяны не считают Равану богом и не поклоняются ему. На самом деле, другое имя, данное Рамаяне Вальмики, — это пуластья вадха (устранение Раваны).

Тем не менее, в Индии есть некоторые люди, такие как племена гондов Махараштры, упомянутые в статье The Hindu , которые не считают себя индуистами и не верят в Валмики Рамаяну, поэтому понятно, что они считают Равану своим богом.

«Наше понимание Душеры разное. Это не означает убийство Раваны, но подразумевает «Дассар Пуджа», или поклонение оружию», — говорит Васудеврао Текам, потомок гондского царя Ланджигарха в Одише. Текам был среди многих гондских гостей, присутствовавших на мероприятии. « Мы не имеем ничего общего с индуизмом. Гонды верят в тотемы. Мы варисдары Раваны: Раванванши. Мы не индусы. Нас принуждают быть индусами…» Отречение Текама от арийской терминологии указывает на противоположный нарратив Гондов.

Согласно их версии, Раван был царем Гондов, убитым арийскими захватчиками. Он был десятым дхармагуру племени, продолжая наследие Купар Линго, верховного божества и героического предка гондов, который дал им их фратрические структуры и ценности образа жизни.

Кроме того, А. К. Рамануджан говорит следующее в своем эссе «Триста рамаян » :

Джайна Теллингс

Когда мы вступаем в мир рассказов джайнов, история Рамы больше не несет в себе индуистских ценностей. Действительно, джайнские тексты выражают ощущение, что индусы, особенно брамины, оклеветали Равану, сделали из него злодея.
...
Джайны Вималасури начинают историю не с генеалогии и величия Рамы, а с родословной Раваны. Равана — один из шестидесяти трех лидеров, или салакапуруш, джайнской традиции. Он благороден, образован, зарабатывает все свои магические силы и оружие посредством аскез (тапас) и является преданным джайнских мастеров. Чтобы угодить одной из них, он даже дает обет, что не тронет ни одну не желающую женщину.

Таким образом, в зависимости от того, какой Рамаяне следовать, можно в конечном итоге рассматривать Равану как своего героя или злодея.

Другие ссылки:

Валмики Рамаяна - Отвечая на уместные вопросы с доктором Шатавадхани Р. Ганешем (плейлист YouTube)

Уму непостижимо думать, что некоторые люди могут поклоняться Раване, худшему злодею своего времени:

Ракшаса Равана изгнал с Ланки своего сводного брата Кубера, а также украл его пушпака-виману.

Равана изнасиловал Рамбху, невестку Куберы [Ссылка: Махабхарата 3.278]. Равана также приставал к дочери Риши Кушадваджи Ведавати в Наймиша-ване (роще) недалеко от Курукшетры в современном штате Хараяна [Ссылка: Рамаяна 7.17].

Равана приставал к сестре Двайпаяны, таскал за волосы жену Атри, изнасиловал жену Ртувармана Маданаманджари, унижал жену Агни Сваху, пытался похитить дочь Брихаспати Сулекху и пытался унизить дочь Бога Брахмы Пунджику [Ссылка: Пураническая энциклопедия, стр. 646].

Согласно фольклору, Равана также изнасиловал дочь Риши Уданги Малати на берегу реки Годавари.

Равана даже бросил свой сглаз на богиню Лакшми в высших сферах. Он был брошен обратно на Землю Богом Вишну, так как он оставался под защитой благодеяния Бога Брахмы [Ссылка: Рамаяна 7.28].

Он держал Риши Васиштху в плену за то, что тот не обучал его Ведам; оскорблял Риши Аштавакру, Риши Даттатрейю, Риши Мандавью и Риши Маудгалью [Ссылка: Пураническая энциклопедия, стр. 646].

Утверждение, что Равана был истинным преданным Бога Шивы, также является притворством. Он поклонялся Богу Шиве только для того, чтобы обрести непревзойденную силу. Однако у него не было веры, когда он вернулся, чтобы поднять гору Кайлаша, дом своего благодетеля. Затем Бог Шива решил, что конец Раваны близок [Ссылка: Шива Пурана Котирудра-самхита 28.60-72].

Наконец, трусливый Равана хитростью похитил Ситу.

Только человек, не знающий фактов, может уважать Равану.

Источник: «Суть Пятой Веды» Гауранг Дамани, страницы 15-16.