Почему так много процедур жертвоприношения обсуждаются дважды?

В Торе есть два отрывка, в которых подробно описываются законы корбан хатас (приношения за грех), один в главе Ваикра, а другой в главе Цав. Эти два отрывка очень близки друг к другу; почему Тора обсуждала это дважды и в двух разных местах?

То же самое относится и к Ашам (приношение за вину) и Шалмей Недава (невольные мирные жертвы), что эти жертвоприношения обсуждаются как в главах Ваикра, так и в Цав, хотя и немного по-разному. Почему?

(Я не спрашиваю о том, какие галахоны узнаются из этого повторения или из второго абзаца, но почему Торе понадобились два абзаца в нескольких главах друг от друга, чтобы научить нас этим законам)

Навскидку кажется, что парашат Ваикра фокусируется в основном на обязательствах / точке зрения человека (как обсуждалось в другом МОЕМ вопросе на прошлой неделе, имя Аарона упоминается смутно), тогда как Цав почти полностью сосредоточен на Коэнах (в 1-м стихе очень явно упоминается имя Аарона). , кстати) обязательство. Возможно, Тора хотела разделить эти два послания, так как взгляды и мысли дающего и получателя совершенно разные.
@DanF Рамбан указывает на это в начале главы. Трудно понять, как это объясняет различия (например, почему детали Тоды находятся в Цав), но это имеет смысл. Рашбам (6:1) просто говорит, что Тора повторяет законы без объяснения
שנה עליו הכתוב לעכב בקדשים

Ответы (2)

В кодшим распространено представление о том, что любой закон должен быть повторен, чтобы быть меакев (влиять на кашрус корбона). например (Менахос 19б ):

אמר רב כל מקום שהחזיר לך הכתוב בתורה מנחה אינו אלא לעכב

Я полагаю, что это охватывает многие случаи, хотя вы правы в том, что из определенных повторений можно сделать отдельные выводы.

(Я не спрашиваю о том, какие галахоны узнаются из этого повторения или из второго абзаца, но почему Торе понадобились два абзаца в нескольких главах друг от друга, чтобы научить нас этим законам)
Мне кажется, что этот ответ вызывает вопрос . Не то чтобы эта широко распространенная концепция существовала независимо от Автора Торы, так что она вынуждала Его учить, какие законы являются меакевами , использующими ее. Вместо ответа «Почему столько повторений?», этот ответ просто расширяет его до «Почему столько повторений и зачем использовать этот шаблон для обучения этой концепции?»
так теперь вопрос переносится на приведенное мною понятие, или мой ответ вообще недостаточен?
@heshy Я не думаю, что это действительно отвечает на вопрос «почему».

Почему так много вещей упоминается дважды в Торе, например, примеры, которые вы привели, но не ограничиваясь ими?

Ответ можно почерпнуть из самого первого повторения темы в Торе (Бытие 41:32), и ответ был כִּי-נָכוֹן הַדָּבָר מֵעִם הָאֱלֹהִים.

Таким образом, я ответил, потому что вы специально отметили, что вы «не спрашиваете о том, какие галахо узнаются из этого повторения ...».

Почему так много процедур жертвоприношения обсуждаются дважды?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v