Значение цадика

Мне трудно понять значение цадика . Маймонид говорит: «Тот, чьи заслуги превосходят его беззаконие, является цадиком». У меня проблемы с пониманием этой фразы. Кто-нибудь может объяснить значение слова, что Маймонид подразумевает под этим предложением? И как стать цадиком?

Имейте в виду, что «цадик» - это также титул, который дается людям, которые являются лидерами хасидских общин, независимо от их личных действий. Однако в наши дни им чаще дают титул Ребе или Ха-Рав, Цадик был популярен в начале 20 века.

Ответы (2)

Заявление Маймонида, на которое вы ссылаетесь, взято из его Яд Хахазака , Покаяние [или: Возвращение], глава 3 . Там он пишет (в моем вольном переводе):

У каждого есть заслуги и грехи. Тот, чьи заслуги больше, чем его грехи, является цадиком . Тот, чьи грехи больше, чем его заслуги, является раша . Половина на половину, он бенони [=среднее лицо].

Так же и страна: если все заслуги ее обитателей больше, чем их грехи, она цадик . Если их грехов больше, она раша . Так и с миром в целом....

Это равновесие не по счету заслуг и грехов, а по их «весу»: одни заслуги уравновешивают многие грехи... а некоторые грехи уравновешивают многие заслуги... И взвешиваются они только по ум Божий, умеющий правильно их взвешивать.

Как стать цадиком , спросите вы? Делайте то, что хочет Бог, и избегайте делать то, чего Он не хочет.

Альтер Ребе Любавич, раввин Шнеур Залман, объясняет в начале Тани, что если вы принимаете слова Рамбама (которые также являются словами Раши и Тосфоса) за чистую монету, они создают несколько противоречий.

Во-первых, они противоречат Раббе, который называл себя бейнони, несмотря на то, что он никогда не переставал учиться, до такой степени, что Ангелу Смерти было трудно его убить. Если бы требование быть цадиком было просто большинством заслуг, тогда Рабба, называющий себя бейнони, был бы вопиющей ложью, поскольку его грехи (если таковые имеются) были, безусловно, меньше, чем его заслуги (и, следовательно, сделали бы его цадиком).

Во-вторых, они противоречат словам гемары в Евамос 20а и в Нидде 12а, а именно, что тот, кто совершает единственный грех (в частности, даже д'рабанан ), называется Раша.

Поэтому Баал а-Танья поясняет, что когда мы говорим, что цадик — это тот, кто имеет большинство заслуг, то это «шем хамушал» — «заимствованное имя» — из понятия награды и наказания, потому что человека судят (в Бейс Дин шель Маала) после большинства его деяний и объявляется «цаддиком», когда его заслуги превышают его недостатки.

Однако «настоящий цаддик» — это тот, кто либо вообще не имеет йецер хара (злого наклонения) (это «цаддик в’тов ло», или «цаддик гомур»), либо у которого йецер хара настолько подчинена воле его ецер тов (хорошее наклонение) в том, что оно никогда даже не «выскажет своего мнения», а совершенно бездействует (это и есть «цаддик в'ра ло», или «цаддик шеайно гомур»).

По словам Тани, только определенные души могут стать цадиками, поэтому не каждая душа может. Однако тому, кто работает над собой и поднимается до уровня «бейнони», небеса могут даровать «душу цадика».

Это часть очень длинного хемшеха в Тане, который заслуживает большего внимания, чем я смог уделить ему здесь. По крайней мере, первую главу следует прочитать, чтобы увидеть это в контексте. Отличный перевод и объяснение ниже.

Источник: Первые две-три главы Тани .

Я минусовал, на самом деле. Не потому, что, не дай Бог, я могу осмелиться судить о баал ха-Танья , а скорее потому, что вопрос касается определения цадика как термина, используемого Рамбамом , и этот ответ фокусируется на определении термина, а не на его используется Рамбамом .
О, и: Рамбам обсуждает награду и наказание в «מִי שֶׁנִּמְצָא צַדִּיק נֶחְתָּם לְחַיִּים וּמִי שֶׁנִּמְצָא רָשָׁע נֶחְתָּם לְמִיתָה» там.
@ msh210. (Моя последняя формулировка этого комментария была немного гемарише. Упрощенная) Ах, тогда мои извинения. Причина, по которой я предположил, что отрицательный голос не согласен с мнением (а не потому, что мой ответ был неуместен), заключалась в том, что Баал Ха-Танья не согласен с Рамбамом. Скорее, он объясняет слова Рамбама так, чтобы они соответствовали другим цитатам. В частности, Рабба называет себя бейнони, несмотря на то, что Ангелу Смерти было трудно убить его, потому что он никогда не переставал учиться. Если бейнони на самом деле является кем-то с половиной грехов, как Рабба мог называть себя бейнони? Отредактировал мой ответ.
Что касается Равы... ясно, что обучение Равы составляло половину его мицвот, и он пренебрегал такой же суммой, постоянно обучаясь. Весь день учиться означает, что нет времени, чтобы помочь бедным или вдовам.
@ави. Есть несколько причин, по которым ваш комментарий неверен. Не последним из них является то, что тот, кто занимается обучением, освобождается от многих мицв. Предлагаю вам изучить первую главу Тани и ее первоисточники.
@HodofHod Один освобожден от многих мицв, но помощь бедным или вдовам не является двумя из них. Я предлагаю вам изучить соответствующие геморы, как их понимал Рамбам.
@avi, я этого не говорил. Я сказал, что неверно предполагать, что у Раббы было много авейрос только потому, что он постоянно учился. Мы говорим о Раббе; Абайе сказал, что если Рабба бейнони, то по сравнению с ним невозможно, чтобы все остальные не были раша, и поэтому они считаются мертвыми даже при жизни (решаим б'хайехем никраим мейсим). Идея о том, что у Раббы были наполовину грехи, странна. Надеюсь, я не оскорбил вас, предложив вам прочитать первую главу Тани, я просто имею в виду, что контекст важен, а аргумент Баал ХаТанья убедителен.
Я читал Баал Ха-Танья много лет назад. Я помню, что находил это очень экстремальным и не убедительным. Однако, если кто-то тратит все время своей жизни на обучение, он по определению упускает половину жизни, то есть действия, которые он должен совершать на основе своего обучения. Это делает Раву Бейнони.
@avi, только если вы предполагаете, что когда говорится, что рава никогда не переставал учиться, это означает, что он никогда не делал ничего другого, включая еду, сон и выполнение мицв.
Я только что удалил все комментарии в подбеседе, которая переросла в неуместную ссору. В беседе был кое-какой полезный смысл, но этот сайт не может устраивать разрозненные бои за потомство. (Тем не менее, удаленный материал заархивирован здесь .) Я также разблокирую этот пост, чтобы разрешить будущие комментарии, но буду наблюдать и проявлять нулевую терпимость в этой теме ко всему, что может привести к драке, особенно к нападениям на отдельных лиц или целые системы веры в Тору. . Дискуссия на заданную тему — это хорошо.
Значение цадика
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v