Почему в некоторых стихах Корана Бог упоминается во множественном числе?

Особенностью арабского литературного стиля является то, что человек может обращаться к себе с помощью местоимения нахну (мы) для уважения или прославления. Он также может использовать слово ана (я), обозначающее одно лицо, или третье лицо хува (он). Все три стиля используются в Коране, где Аллах обращается к арабам на их родном языке. ( Источник: Фатава аль-Ладжна ад-Даима, 4/143)

Дополнительная информация:

Аллах = не имеет пола (ни мужского, ни женского)

• «Он» используется только из уважения и достоинства, а не из-за пола.

Аллах = Всегда в единственном числе - Никогда во множественном числе

• «We» используется только как «Royal WE», как и в английском языке для королевской семьи.

Аллах = означает «Единственный, которому следует поклоняться».

В арабском и некоторых других языках множественное число иногда предпочтительнее единственного. Обычно, когда говорящий хочет показать великолепие совершаемого действия или самого предмета, он использует множественное число.

Например:

Сура Аль-Фатх: Вот! Мы дали тебе (о Мухаммад) славную победу, (1)

Множественное число используется для обозначения большой победы, данной Богом. Так что либо:

• Ссылаясь на величие Самого Аллаха,
• Или действие, совершенное Им.

Это то, что мы иногда делаем и в наших повседневных разговорах, так что это для нас понятно.

Речь идет о Единстве Бытия. Доктрина Единства Бытия утверждает, что его нет, но сама Хакк (Истина) и все имена/атрибуты/творения являются просто разными проявлениями одного и того же СУЩЕСТВА.

«Мы» используется в Коране в основном для того, чтобы подчеркнуть две вещи: 1) что, хотя творение может быть воспринято, деятелем является Аллах, 2) что действие содержит заук и, таким образом, указывает как на творение, так и на Творца.

«Мы» раскрывается в стихе ниже:

И не вы убили их, а убил их Аллах. И ты не бросал, [о Мухаммад], когда бросал, но Аллах бросил это.

(8:17)

Мне сказали, что это потому, что Аллах SWT отдает должное ангелам. Ангелы выполняют бюрократические задачи для Аллаха SWT.

Ангелы использовались, чтобы ниспослать Коран Мухаммеду САВСу; оно не было отправлено напрямую. И это, по-видимому, применимо ко всем контекстам, в которых Мы используется в Коране.

В тех случаях, когда это приписывается только Аллаху SWT, используется единственное число.

[Аллах] сказал: «О Иблис, что помешало вам поклониться тому, что Я создал Моими руками? Были ли вы высокомерны [тогда] или вы [уже] были среди надменных?» (Грустно 38:75)

В суре Та Ха, где Аллах говорит с Пророком Мусой А.С.

Воистину, я Аллах. Нет божества, кроме Меня , поэтому поклоняйтесь Мне и совершите молитву в память обо Мне . ( Та Ха 20:14)

Ибн Таймия поддержал эту точку зрения:

Мнение салафов (ранних поколений) этой уммы, ее имамов и последующих поколений состоит в том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) слышал Коран от Джибриля, а Джибрил слышал его от Аллаха. Использование форм множественного числа в таких фразах - это стиль арабской речи, используемый для обозначения того, кто занимает высокое положение и имеет помощников, которые ему подчиняются.Поэтому, если его помощники делают что-то по его приказу, он говорит: «Мы сделали это». Это как когда король говорит: «Мы завоевали эту землю, мы победили эту армию» и так далее. Потому что он сделал это благодаря действиям своих помощников. Аллах – Господь ангелов, и они не говорят, пока Он не скажет, и действуют в соответствии с Его повелениями; они не нарушают повелений Аллаха, а делают то, что Он повелевает. Более того, Он их Творец и Творец их деяний и их силы. Но Он не нуждается в них; Он не подобен королю, чьи помощники делают все своими силами. Итак, когда Он что-то делает через Своих ангелов, Он говорит: «Мы сделали это», это более уместно, и Он имеет больше права говорить это, чем какой-нибудь царь. ( Маджму' аль-Фатава (5/233, 234) )

Согласно шиитскому исламу, Бог не всегда совершает дела сам напрямую и совершает их, используя ангелов, а также пророков и Ахл Бейт в качестве слуг и посредников между Богом и Природой. Но это не означает, что они имеют какую-либо независимую власть или решения. Но на то воля Божия, чтобы некоторые дела делались с помощью «инструментов».

Например, о собирании души (توفي) при смерти есть 3 разных стиха:

В одном стихе говорится, что ангелы забирают душу после смерти.

В другом стихе говорится, что ангел смерти забирает душу после смерти.

В другом аяте говорится, что сам Аллах непосредственно забирает душу после смерти.

فَكَيْف® إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونробный

[47:27] Тогда как [будет], когда ангелы возьмут их смертью, ударив по их лицам и спинам?

اللَّـهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

[39:42] Аллах забирает души во время их смерти, а тех, кто не умирает, [Он забирает] во время их сна. Затем Он оставляет тех, которым Он предопределил смерть, и освобождает других на определенный срок. Воистину, в этом знамения для людей мыслящих.

قُلْ يَتَوَفَّاكُم مэйтивный

[32:11] Скажи: «Ангел смерти возьмет вас, который был доверен вам. Затем вы будете возвращены к вашему Господу».

Но какие из них верны? Наконец, кто забирает душу?

для решения проблемы это зависит от танка того, кто умирает. Поскольку смерть на самом деле входит во вселенную (Барзах), это похоже на то, когда кто-то входит в новую страну. Если это обычный человек, то сотрудники проверяют его визу, и он входит. если он важный человек, пусть министр иностранных дел приветствует его, а если этот человек является очень важным лицом, как президент, президент новой страны приветствует его напрямую.

Точно так же, если мусульманин является верующим высокого ранга, сам Бог непосредственно забирает его душу, а если он низкого ранга, то ангел смерти, который является начальником многих других ангелов, забирает его душу, а если это нормальный человек, нормальные ангелы забирают его душу.

Согласно шиитскому исламу, Ахль Бейт (включая пророка) являются посредниками для оказания милости Бога человеку и природе, и они также контролируют природу по воле Бога, и если они хотят, они могут творить чудеса, контролируя природу.

Но учтите, что все эти полномочия дарованы им по воле Божией.

В качестве другого примера Коран говорит:

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم

Тогда, действительно, на Нас лежит их счет. [88:26]

Этот стих о суде в Судный день. Кто мы"?

Есть Зиарат, который Ахл Байт сказал мусульманам, чтобы они читали его всякий раз, когда они хотят встретиться с пророком и Ахл Байт либо на своих могилах, либо в любом месте, напоминая о встрече со своей душой, чтобы получить очень высокую награду от Бога и принять молитвы и прошение (дуа) от Бога. Поскольку этот зиарат говорит Ахл Байт, он считается таким же, как хадис, и считается истиной, потому что он получен из божественного знания Ахл Байт. В этом Зиарате упоминаются некоторые из дел, которые Бог решил совершить через пророка и Ахл Бейт, и одно из них - Суд над мусульманами в судный день:

Итак, наконец, «мы» иногда означает Бога и ангелов, а иногда означает Бога, пророка и

Зиярат-и-Джамия Кабир

(Этот зиарат* был вручен десятым святым имамом шиитов хадратом имамом Али ан-Наки (а.с.) Мусе ибн Абдулле Нахи по его просьбе научить его всестороннему способу поклонения любому из непогрешимых имамов во время паломничества в их святынях или из дальних мест является превосходным уроком по имамату от самого имама.Кто читает этот зиарат с любовью и ведением божественно назначенных имамов, очищается от болезней души и тела и всех забот, если имам заступится за него. паломник, который повинуется имаму, воздерживается от всех грехов и все его добрые дела, не имеющие совершенства, принимаются Аллахом.Сначала читается «Калима», затем такбир 100 раз, затем читается следующим образом)

Я не претендую на звание знатока Корана, а простой ученик. Возможно, местоимение «Мы» иногда используется в отношении многих атрибутов, характеристик и проявлений Единого Бога… Аллаха. Даже по-английски можно спросить другого: «Как дела?» Другой ответит: «У нас все в порядке». Это говорит о человеке в целом в отношении его многих граней его личности. Есть учение даже среди христиан, которые верят в Единого Бога, но ссылаются на Отца, Сына и Святого Духа. Эти христиане говорят, что есть Один Бог, проявленный как три. И когда Моисей увидел Бога, и Бог заговорил через Неопалимую Купину, что не делает Бога Неопалимой Купиной... только открылся Моисею как таковой. Надеюсь, я не оскорбил и не оскорбил никого, Коран или Бога своим объяснением.

Он имеет в виду своих Ангелов, духов-хранителей (кто бы ни был с ним на небесах), Святого Духа и самого себя. Они приходят к вам со знамениями, чтобы явить Его славу. Вот что он говорит. Бог хочет, чтобы вы уважали все Его существа, и ему не нужно подчеркивать Его славу, чтобы вы уважали Его. У него нет эго, как у людей, использующих терминологию «мы», чтобы обращаться к себе царственно-величественно. Это неправильное понимание человеческого эго.

Дело в том, что английский язык не имеет множественного числа по уважению, как арабский и иврит, поэтому нет идеальной замены для этих слов, они просто используют слово, близкое по значению. Это также встречается в моем языке (йоруба), одном из племен в Нигерии, мы обычно обращаемся к пожилому человеку во множественном числе, но мы предпочитаем одно лицо, но в английском языке это будет цитироваться как много