Разница между Раббул Аламином и Раббул Аламином

короткий ответ: это одно и то же слово, но с разными диакритическими знаками (ташкиль) تشكيل

подробный ответ: оба слова являются одним и тем же «Рабб» (رب), но вы добавляете разные диакритические знаки (A َ, O ُ, E ِ) (ташкиль) تشكيل в соответствии с положением слова и значением внутри фразы, как правила грамматики (Nahw). говорит

есть много правил Нахв, которые определяют, как добавлять диакритические знаки к словам - на самом деле это сердце и единственное правило Нахв -

чтобы дать вам пример, давайте возьмем слово (брат - أخ - ах - а5) и поместим его в разные ситуации в разных фразах, чтобы увидеть, как некоторые правила нахв применяются к одному и тому же слову, и изменим его на три разных диакритических знака (A َ, O ُ, E ِ ), и я постараюсь привести наиболее распространенные правила и ситуации

1- (а - Фатха فتحه - Aَ )

наиболее распространенная ситуация, когда вы ставите Фатха на слово, если оно появляется в предложении как object(مفعول به - mafoul beh)

пример: Я поблагодарил брата - شكرت الأخَ - shakarto Al-Akh( a )when the word appears as an object you mostly are going to add (a) to it [1] see notes at the end

2- (о-даммах ضمة-оُ)

наиболее распространенная ситуация, когда вы ставите damma на слово, если оно появляется в предложении как subject(فاعل - fa’el)

пример: пришел брат - جاء الأخُ - jaa' Al-Akh( o )when the word appears as an subject you mostly are going to add (o) to it [1] see notes at the end

3- (e-касра كسرة-eِ)

наиболее распространенная ситуация, когда вы ставите касра на слово, когда слово стоит в предложении после некоторых букв jarr ( حروف الجر ) (например, буква L «ل»), как в Леллах - لله в стихе [2:284]

ПРИМЕЧАНИЕ-1: в книге Nahw говорится, что ситуации, которые я упомянул, заставляют вас изменить слово в соответствии с типом слова (единственное число, множественное число и т. пример 1 для Фатхи, и в некоторых ситуациях вы добавляете такие буквы, как (a ا, o و, e ي), хотя вы произносите их одинаково в большинстве ситуаций, но я должен был это отметить.

для получения дополнительной информации см. https://en.wikipedia.org/wiki/Arabic_diacritics

Что касается вашего примера, Альхамду лилляхи , раввин Аламин , вы добавляете kasrahраб( и )алаламин, потому что в нем была буква Л ل перед словом ( ли )ллахи, что является еще одним правилом, и в дуа я говорю (йа рабби), имея в виду моего бога, и вы можете произнести я рабб(а)лаламин

Раббул Аламин и Раббил Аламин на самом деле означают одно и то же, что отличает их, так это произношение. Так что же на самом деле отличает их? Простая арабская грамматика (Nahw) делает их разными. Вот некоторые из причин, которые отличают их.

Фа-ил издает звук тамма («у» или «оо»).

Фа-иль — это тот, кто несет ответственность за то, что что-то происходит, например

Кала Раббул Аламин

Сказал Господь всех тех, кто на земле (может иметь разное значение в зависимости от ситуации и того, кто ее переводит, большинство имен Аллаха (СВ) такие).

• В данном случае сказавший — это Господь, короче говоря, Он — причина того, что происходит, что является актом высказывания.

Маф-уль-бихи издает звук фатиха («а»).

Маф-уль-бихи - это кто-то или что-то, на кого действовали, или жертва действия, например

Асвайта раббал аламин Ты пошел против Господа тех, кто на земле.

• В этом случае «вы» - фа-иль (делатель), и Рабб получает действие, когда вы идете против Него.

Использование harf jarri (предлогов) дает звук jarri или kasri («i» или «ee»).

А-манту би Рабби Аламин

Я верю в Господа всех тех, кто на земле.

Это так кратко, но надеюсь, что это проливает свет :)