Почему Калла носит покрывало под хупой?
(и почему он вообще прозрачный?)
Во-первых, потому что это традиционно, восходит к Библии. Ребекка носила вуаль перед свадьбой, как и, предположительно, Рахиль/Лия .
Я думаю, что прозрачность — это просто вопрос современного удобства, чтобы она могла лучше видеть, куда идет. Предполагая, что жених надел на нее чадру, и ее местонахождение известно с этого момента ( бедекен ) до церемонии хупы , мы можем предположить, что это одна и та же женщина.
Действие жениха надевать фату на невесту — очень старый и сильный обычай (кажется, Рош?). Одна из причин состоит в том, чтобы избежать переключения между Рэйчел и Лией (см. выше). Я думаю, я также слышал, что, согласно одному Ришону ( Тосафот - Юма 13B - D"H"לחדא אמר לה על מנת שאכנס כו'" ), бедекен на самом деле служит нисуином ; и/или что он символизирует его обязанность одеваться ей.
Многим приходится специально использовать толстую непрозрачную фату, чтобы не было видно лица невесты. ( См. Нитей Гавриэль Нисуин I, глава 13, галаха 9 ).
Это покрывало кладут перед хупой, а затем носят до хупы. (см. сноску 14 и здесь ). Одна из приведенных причин заключается в том, чтобы невеста не видела кольцо, с которым ее обручают, чтобы она по ошибке не занижала или не переоценивала его стоимость, в результате чего «сделка» основывалась на ошибочном предположении - отсюда . - См. Рема Эвен ха-Эзер 31:2.
Шеерит Яаков и Шулхан ха-Эзер (цитируется в сноске 14 к «Нитэй Гавриэль» ) говорят, что нельзя видеть лицо невесты во время свадебной церемонии.
Здесь приводится эзотерическая причина закрытия лица невесты непрозрачной фатой . Там объясняется, что так же, как святость, излучаемая лицом Моше после того, как он спустился на Хар-Синай, требовала, чтобы он закрыл свое лицо вуалью, святость, излучаемая лицом невесты во время церемонии, также должна быть закрыта.
Мое собственное предположение состоит в том, что его носят из соображений скромности, основываясь на Раши и Шемосе 26:9 :
אל מול פני האהל: חצי רחבмобил σיה תלוי וכפול על המסך שבמזרח כנגד הפתח, דומה לכלה צנועה σמסךtמסך שבמזרח פתח הפתח, דומה לכלה צנועה σמסךtמסך בצע פתח הפתח, דומה לכלה צנועה σמסךtמסך בצע פתח2פתח, דומה לכלה צנועה מכtמסך בצעיף על פניה :
перед передней частью шатра: Половина его ширины [шестого покрывала] висела и загибалась над ширмой на восточной [стороне Мишкана], перед входом, напоминая скромную невесту, чье лицо закрыто покрывалом.
получив подарок, которого действительно жаждали, великолепная упаковка снаружи делает его еще более желанным.
как мы узнаем из агады, Б-г поместил все драгоценные камни в хаву, прежде чем привести ее к адаму.
У Эфраима Спрехера есть прекрасный ответ на этот вопрос (опубликовано в OU Torah Tidbits #1022 от 23 ноября 2012 г.)
Лия представляет Мазаль (судьбу) Яакова. Это женщина, на которой Яакову суждено было жениться. Рэйчел представляет выбор. Это женщина, которую любил Яаков и на которой он решил жениться. Повествовательные части Торы содержат гораздо больше, чем просто истории.
Здесь преподается глубокое послание. Когда человек женится, хотя он и думает, что женится на Рэйчел, той, которую он выбрал, обязательно будут непредвиденные сюрпризы. После свадьбы вы обнаружите, что он также женился на Лие, которая олицетворяет непредвиденную природу его супруги. Эта непредвиденность, однако, как раз то, что нужно в супруге. Как поется в песне: «Не всегда можно получить то, что хочешь, но получить то, что тебе нужно».
Когда жених накрывает свою невесту, он, по сути, заявляет: «Я буду любить, лелеять и уважать не только то «тебя», которое открывается мне, но и те аспекты твоей личности, которые скрыты от меня. с тобой в браке я создаю пространство внутри себя для полноты всего твоего существа, включая то, что остается завуалированным».
рикитикитембо