Посмертная Тахара

Я ищу источники, в которых обсуждается религиозный аспект тахары, совершаемой над умершими евреями.

Я помню, как кто-то упомянул, что религиозный аспект этого был практикой, которую мы переняли у мусульман, когда жили в их странах. Отсутствие упоминания в талмудических источниках подтверждает это.

Хотя Мишна в Шаббос в нижней части 151а действительно упоминает об омовении умершего, и Рамбам кодифицировал это в начале главы 4 Хилхос Авель, это омовение было просто способом предохранения тела от дальнейшего разложения наряду с закупоркой дыхательных путей, связыванием. челюсть, если необходимо, и т. д. Это очевидно из Гемары и комментариев к Мишне.

Однако в настоящее время это рассматривается как духовный ритуал. Хевра Кадиша относится к этому мытью и приготовлению как к полноценной мицве. Средства собраны. Волонтеры выбирают между этим и другими шахматами. (Должен ли я присоединиться к Hatzala или Chevra Kadisha? Зависит от того, как быстро вы едете)

Итак, какие-нибудь статьи или ссылки?

Это, конечно, можно сравнить с Мецицей, где Талмуд обсуждал это как проблему со здоровьем, а более поздние власти придавали этому действию другие значения.
@newcomer У меня есть друзья и родственники, которые делают тахаро для разных сообществ, а тахаро всегда делают для всех. Если, конечно, семьи погибших не позволят этого. Очень редко.
Прежде всего, только потому, что это нормально, это не делает его правильным, это предпосылка моего вопроса. Во-вторых, ваш источник обсуждает выполнение мелахи в Йом Тов, а не в обычный день.
nitei gavriel, упоминающий практику, не придает ей большей правдоподобности или исторической достоверности, чем мы, свидетельствующие о том, что общество делает это. И только потому, что вы не можете сделать что-то в Йом Тов, не означает, что вы не можете сделать это в будний день. В будний день разрешается готовить на мехалель Шаббат. Вы не можете готовить для них в Йом Тов.

Ответы (1)

Вы хотите, чтобы «источники, обсуждающие религиозный аспект тахары, применялись к умершим евреям».

1) В Википедии есть статья со списком источников под тремя заголовками: Мишна, Талмуд и Поским. Я не вижу в статье различия между практической мицвой и духовной, как вы спрашиваете.

2) У Zaka есть статья в том, что кажется рекламным материалом, который охватывает аналогичные материалы и касается вопроса Тахары, когда умерший не был доступен для Тахары из-за государственных правил. Халочо кажется, что тахара должна быть как можно ближе к погребению, потому что это честь мертвых. «Честь мертвых» кажется решающим принципом. Вы должны решить, является ли это практическим или духовным принципом.

3) Существует тшува , опубликованная «Ответом на сегодняшний день» движения консерваторов/масорти, в котором рассматриваются источники под заголовками: таннаитская эра, эра амораимов, эра геонимов, эра ришонимов, эра ахаронимов и практичный Халочо.

Ничто в этих источниках не помогает понять, является ли омовение чем-то большим, чем практическим способом уберечь тело от разложения, что уже упоминалось в вопросе в качестве объяснения в Мишне.
@ user6591 В последнем источнике цитируется ряд важных ранних источников, в которых обсуждаются цели и процесс Тахары, а также множество сносок и ссылок. Что именно вы ищете?
@ user6591 Согласен - Источник 2 предполагает, что критической проблемой является состояние умершего в момент захоронения, а не раньше. Может ли это дать представление о причине?
@Double Я не видел ничего в сносках, дающих лучшее представление, чем Мишна. Может быть, вы заметили что-то, чего не заметил я? Чистка одежды перед шаббатом — это практический физический акт в честь шаббата. Поход в микву – это другой вид омовения. Тахара сродни первому или второму. Это то, что я ищу.
Посмертная Тахара
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v