Я нашел следующие доказательства:
К Посланнику Аллаха (ﷺ) подошла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха (ﷺ)! Я пришла к тебе, чтобы предложить себя тебе». Он поднял глаза и посмотрел на нее, а затем опустил голову. ... (Сахих аль-Бухари)
Я был в компании Посланника Аллаха (ﷺ), когда пришел мужчина и сообщил ему, что он заключил договор, чтобы жениться на женщине ансаров. Тогда Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Ты взглянул на нее?» Он сказал: «Нет». Он сказал: «Иди и взгляни на нее, потому что в глазах ансаров что-то есть». (Сахих Муслим)
Когда кто-нибудь из вас женится на женщине, если он может понять, что побудит его жениться на ней, он должен сделать это. Он (Джабир) сказал: «Я женился на девушке, я тайно смотрел на нее, пока не увидел, что побудило меня жениться на ней». Поэтому я женился на ней. ( Сунан аби Давод ) ... «Когда Аллах заставляет мужчину сделать предложение женщине, нет ничего плохого в том, что он смотрит на нее». (Сунан ибн Маджа)
Это подчеркивает важность того, чтобы мужчина смотрел на форму тела своей будущей жены, чтобы избежать каких-либо проблем после брака. Какую часть ее тела он может видеть?
Волосы? Руки и ноги? В тесной одежде? Голый?
Вопрос: Какие части тела разрешено видеть мужчине, когда он решает, жениться на женщине или нет?
Большинство ученых придерживаются мнения, что это должно быть ограничено тем, что разрешено правилами хиджаба и аурата для незнакомой женщины, т.е. лицом и руками.
Из «Минхаджа аль-Талибина» имама Навави :
Сонна ввела обычай видеть женщину, которую предлагают жениться, даже без ее ведома, и даже несколько раз, прежде чем требовать ее замуж; но жених не должен видеть больше своей будущей жены, кроме лица и рук. Закон запрещает взрослому мужчине смотреть на постыдные части свободной взрослой женщины, «чужой» для него, т. е. не близкой родственницы, жены или рабыни.
В ханбалитском мазхабе существует расхождение во мнениях, согласно которому разрешено видеть то, что обычно можно увидеть в женщине- махраме .
Сайт islamqa.info :
Второй говорит, что он может смотреть на то, что обычно появляется, например, на шею, икры и так далее.
Это было процитировано Ибн Кудамой в «Аль-Мугни» (7/454), имамом Ибн аль-Каййимом аль-Джавзией в «Тахзиб ас-Сунан» (3/25-26) и аль-Хафизом Ибн Хаджаром в «Фатх аль-Бари» (11). /78)… Достоверным мнением в книгах ханбалитов является второе мнение.
Сайидуна Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает:
Я был в компании Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда пришел мужчина и сообщил ему, что он женился на женщине ансара. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Ты взглянул на нее? Он сказал: «Нет». Он сказал: «Иди и посмотри на нее, потому что в глазах ансаров что-то есть». (Сахих Муслим, № 1423)
Великий знаток хадисов и шафиитского фикха имам ан-Навави (да помилует его Аллах) утверждает:
«…В хадисе (от Абу Хурайры , упомянутого первым) рекомендуется смотреть на лицо женщины, на которой собираешься жениться. Это мнение шафиитской школы, школы Малика , Абу Ханифы , всех ученых Куфы, Ахмада и большинства улемов . Кадхи (Ияд) передал от группы (ученых), что это не нравится, но это неверно и противоречит ясному тексту этого хадиса, и противоречит общему мнению ( иджма' ) уммы… Тогда это разрешено для ему смотреть только на ее ладони и лицо, ибо они не считаются частью наготы ( аурат), а также потому, что по лицу можно определить ее красоту или иначе, а по рукам можно определить полноту тела или иначе. Это мнение школы Шафи и мнение большинства других».
(Аль-Минхадж Шарх Сахих Муслим, стр. 1068)
Упомянутый вами хадис:
Саййидуна Джабир (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда один из вас делает предложение женщине для брака, то, если он в состоянии посмотреть на то, что побудит его чтобы жениться на ней, он должен сделать это. (Сунан Абу Дауд и Муснад Ахмад)
Некоторые люди думают, что хадис, переданный Сайидуной Джабиром , означает, что они могут видеть любые части тела женщин, но это неверно , как доказывает приведенное ниже объяснение:
Мулла Али аль-Кари , великий мухаддис и ханафитский имам, утверждает в Миркат аль-Мафатих, цитируя Аллама Тиби, что значение высказывания Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) «если он способен смотреть на то, что побудит его жениться на ней, он должен сделать это» (в хадисе Джабира , записанном имамом Абу Даудом , упомянутом выше) — это либо богатство, статус, красота и религия (дин)». (Миркат аль-Мафатих, 6/198)
Подводя итог, единственные части тела, которые мужчина может видеть у женщины, не являющейся махрамом, на которой он хочет жениться, — это руки и лицо, которые не являются частью аурата . Если кто-то хочет больше описаний части тела женщины, он должен послать родственницу, чтобы она описала ее вам.
Если кто-то решает жениться на ком-то, то мужчине разрешается смотреть только на лицо и руки женщины. Таково мнение большинства ученых (джумхур), в том числе и ханафитов , как упоминалось ранее. Некоторые отдельные ученые (такие как имам аль-Аузаи , Ибн Хазам и Дауд Захири ) разрешали смотреть не только на руки и лицо, но это не является общепринятым мнением.
И Аллах знает лучше.
В исламе есть определенные исключения, в которых разрешено смотреть на женщину, не являющуюся махрамом, по причинам необходимости, одно из которых - в случае предложения руки и сердца. Жениху дозволено смотреть на естественную красоту девушки, которая побудит его жениться на ней. На самом деле это рекомендуется Святым Пророком (мир ему и благословение), который сказал:
اذا خطt
«Когда кто-то из вас делает предложение женщине для брака, то, если он может посмотреть на те (части) женщины, которые побуждают его к никаху, он должен сделать это». (Муснад Ахмад).
В приведенном выше хадисе речь идет о тех привлекательных частях тела и чертах лица женщины, которые побуждают мужчину к браку.
Естественная «зина» женщины — это ее волосы, лицо, грудь, икры, очертания ее тела, изгибы и т. д., которые она может показать перед своим мужем, мужчинами-махрамами, женщинами-мусульманками, детьми, ее рабами и т. д. согласно Корану. стих 24:31. Эти привлекательные части тела и черты женщины — то, на что ухажеру интересно смотреть, и это побудит его выбрать ее в качестве своей спутницы жизни. Это также указывает на то, что на женихе нет греха, если он смотрит на нее с вожделением. Аллама Ибн Абидин отмечает, что нет ничего плохого в том, чтобы смотреть на кого-то, за кого собираешься жениться, даже с вожделением (шахва).
Согласно Давуду Захири (815-883 гг. н.э.), Ибн Хазму (994-1064 гг. н.э.) и некоторым другим, жених может видеть все обнаженное тело женщины, включая две ее интимные части (влагалище и анус).
Согласно Имаму аль-Авзай (707-774 гг. н.э.) и некоторым другим, жених может видеть все тело женщины, за исключением двух ее интимных частей.
Согласно ханбалитским ученым, таким как Ибн Кудама, Ибн аль-Кайим аль-Джавзия, Ибн Хаджар и т. д., жениху разрешается видеть то, что можно увидеть в женщине-махрам, то есть ее волосы, лицо, шею, грудь, икры и т. д. определенно не ограничивается видением лица и рук, которые женщине разрешено показывать перед любыми не махрамами на публике. Ожидается, что жених увидит в женщине, на которой он собирается жениться, нечто большее. Джарир ибн Абдулла сказал о своей жене: «(До свадьбы) я прятался под деревом, чтобы увидеть ее».
Жених может смотреть на женщину без ее разрешения и согласия. Джарир ибн Абдулла сказал о своей жене: «(До свадьбы) я прятался под деревом, чтобы увидеть ее». Аль-Мугира ибн Шуаба сказал: «Я просил себе в жены женщину, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение) спросил меня, смотрел ли я на нее». Когда я ответил, что нет, он сказал: «Тогда посмотри на нее, потому что это может вызвать любовь между вами». Я пошел к ее родителям и сообщил им о совете Пророка. Казалось, они не одобрили эту идею. Их дочь услышала разговор из своей комнаты и сказала: «Если Пророк (мир ему и благословение) сказал вам смотреть на меня, то смотрите». Я посмотрел на нее, и впоследствии я женился на ней. (Передали Ахмад, Тирмизи, Ибн Маджа, Ибн Хиббан и Дарими).
Итак, если женщина и ее отец соглашаются на это, жених может увидеть все или некоторые части ее естественной зины. Это не очень распространено по культурным причинам, но некоторые семьи, особенно религиозные, соглашаются с таким требованием жениха. Обычно женщины из таких семей показывают жениху только волосы и лицо, а некоторые даже соглашаются не носить шарф, который женщины накидывают на грудь, чтобы скрыть выступающие груди.