Перед нашей свадьбой женщина из миквы узнала, что моя жена выходит за меня замуж — новообращенного в иудаизм. Она ответила, что я должен представлять «фарблонджшет нешама» (сбитую с толку или потерянную еврейскую душу). Она сказала, что кто-то в моем генеалогическом древе, должно быть, был евреем, который обратился в другую веру, и теперь его душа хочет вернуться. На самом деле я происхожу от еврея, иммигрировавшего в американские колонии в 18 веке. Каков еврейский источник, если таковой имеется, для мысли о том, что еврейская нешама может вернуться в тело потомка и убедить потомка обратиться в иудаизм?
В тшуве Махарама Мироттенберга (№ 19) он пишет, что ангел, отвечающий за зачатие, выбирает души из камеры (которая должна быть опорожнена до прихода Мошиаха) для помещения в матку. Иногда ангел ошибается и вкладывает еврейскую душу в нееврейскую мать, а иногда и наоборот. Еврейская душа переходит в иудаизм, а нееврейская душа переходит из иудейской религии.
Чида в מדבר קדמות говорит о терминологии גר שנתגייר - новообращенный , который обращается (а не нееврей , который обращается) и говорит, что эта душа была на горе Синай при даровании Торы, и потребовалось некоторое время для найти свой путь к еврейскому народу.
Таким образом, идея не совсем в том, что обязательно был еврейский предок (хотя это могло быть причиной ситуации). Я не помню где, но я увидел, что это связано с идеей, что Всевышний предложил Тору всем народам, которые отказались. Каждый народ в целом отказался, но некоторые люди согласились, и их души были на горе Синай.
Здесь сноска 72 цитирует два источника идеи.
Мне сказали, что каббалистическое объяснение заключается в том, что новообращенный — это еврейская душа, рожденная в нееврейском теле и ищущая дорогу домой.
Ну. Если это работает для вас, хорошо. Если нет, тоже хорошо.
Элиягу
הנער הזה