В сирийской общине действует таккана, запрещающая обращение. Помимо запрета на обращение в другую веру под своей собственной эгидой, они также «никогда не принимают новообращенного или ребенка, рожденного от обращенного» , а также запрещают детям смешанных пар вступать в общину или вступать в брак с ней.
Этот невероятно сильный «Эдикт» не имеет аналогов среди нынешних еврейских общин, о которых я знаю. Есть ли исторический прецедент такой исключающей доктрины? Принимали ли какие-либо другие общины в прошлом аналогичный указ?
Я не сириец и не утверждаю, что знаю, почему сирийцы делают то, что они делают, но это похоже на то, что происходило во времена царей Давида и Соломона.
ת'''ר אין מקבלין גרים לימות המשיח כיוצא בו לא קבלו גרים לאימי דוד ולא בימי שלמה ן''ר אליעזר יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג.
В брайсе учили : мы не принимаем новообращенных во времена Мессии. Точно так же они не принимали новообращенных ни во дни (царя) Давида, ни во дни (царя) Соломона. Рабби Элиэзер говорит, какой стих учит нас этому? ( Иешайаху 54:15 ) "Ки -גּוֹר יָגוּר אֶפֶס מֵאוֹתִי מִי גָר עָלַ עָלַיִךְ יִפּוֹל", «Вот тот, с кем я не боюсь, тот, кто мобилизуется против вас, будет дефект вам»; но никто другой.
( перевод гемары мой; перевод стиха на Йешайаху - Judaica Press, скопирован с Chabad.org )
Точно так же на Евамос 76а :
ויתחתן שלמ всем את פרע פרע מצר מצרים גייורי גירה {מלכים א ג-א} והא לא קבלו גרים ב בימי דוד ולא בי שלמו מים לאימי דוד ולא בימ לאו גרים הימי דוד ולא בי שלמידים הימי דוד ולא בימי מיד הימי דוד ולא בימי מידי ъем הים לאימי שלמו הים הי לשוד ולא בי שלמו הים הי לשוד ולא בי שלמידיםי ъем הוד ולא.
«И (царь) Соломон женился на дочери фараона, царя Египта» ( Мелахим I 3:1 ). Должно быть, она обратилась. Но как это могло быть? Не правда ли, что они не принимали новообращенных ни во дни (царя) Давида, ни во дни (царя) Соломона? Ответ в том, что в те времена новообращенных не принимали из-за «стола царей».
Раши, там (св מידי):
Ъем אtאי דלא קבלו גרים אלא משום דלא הוו מגירי אלא לשולחן מלכים הא פרעה לאו צריכא להכי שים א ה פרע всем לאו צריכא להכי שהרי בת הtיתה
То, что они не принимали новообращенных, было только потому, что те, кто обращался, пришли за «царским столом» (т.е., чтобы вкусить богатства еврейского народа). Дочь фараона явно не обратилась по этой причине, потому что она была дочерью царя.
( выше переводы мои )
Из этого мы видим, что мы должны принимать обращенных только в то время, когда дела у евреев идут не так хорошо, потому что тогда мы знаем, что обращение было не зря. Однако, когда дела идут очень хорошо (как во времена царя Соломона и Мессии), новообращенных не следует принимать, потому что в это время они, вероятно, пытаются обратиться из-за «שלחן מלכים» и просто пытаются воспользоваться хорошим положением евреев в обществе.
Опять же, я не знаю, поэтому ли сирийское сообщество приняло эту практику; просто обстоятельства мне кажутся похожими.
розенджкб
Y e z
Фред
пользователь6591