Отсюда : _
Рамбрахма Бабу: Каково ваше мнение об эволюционной теории Дарвина и причинах, которые он выдвинул в ее поддержку?
СВАМИДЖИ: Принимая как должное правоту Дарвина, я пока не могу признать, что это окончательный вывод о причинах эволюции.
Из другой беседы со студентами Гарварда в марте 1896 года:
В вопросе проецирования Акаши и Праны в проявленную форму и возвращения к прекрасному состоянию существует много общего между индийской мыслью и современной наукой. У современных людей есть своя эволюция, и у йогов тоже. Но я думаю, что объяснение эволюции йогов лучше. «Превращение одного вида в другой достигается наполнением природы». Основная идея состоит в том, что мы переходим от одного вида к другому, и что человек является высшим видом.
С тех бесед прошло 122 года.
Относятся ли последователи Вивекананды к дарвиновской теории эволюции по- прежнему так же, или они теперь принимают ее в той или иной форме?
Они все еще верят, что человек является высшим видом, т. е. не может быть более высокой, более разумной, более сложной формы жизни?
ОБНОВИТЬ
Вопрос о том, считает ли конкретная секта индуизма ( Рамакришна Матх или Миссия Рамакришны ) фактом эволюции, не является неуместным, особенно когда основатель секты (Вивекананда) уже прокомментировал это. Кроме того, согласно этой статье , католическая церковь теперь официально признает теорию эволюции и Большого взрыва фактической правдой. В моем вопросе я спрашиваю, считают ли взгляды Вивекананды 100-летней давности его последователи верными или они недавно изменились в свете новых открытий в области эволюционной биологии.
«Эволюция», как она определена, в частности, «теорией Дарвина», не поддерживается многими в научной братии. Называть их бесполезно, так как это не связано с этим Qn.
Свами Вивекананда не полностью принял эту теорию, но и полностью ее не отверг. Мнение о теории Дарвина кажется нейтральным или безразличным, поскольку это не сильная сторона монаха, занимающегося духовностью. Это как спросить Билла Гейтса (миллиардера) о конкретной музыкальной последовательности регионального фильма!
«Эволюция» имеет более широкое употребление, чем «теория Дарвина». Вот что говорит Вивекананда:
Эволюция в природе, а не в душе. Эволюция природы, проявление души.
Выше приведено типичное объяснение из индийских писаний о том, как душа как свидетель меняет тело с течением времени. Есть несколько цитат Свамиджи и/или его последователей:
- Оглядываясь вокруг, что мы находим? Непрерывное изменение. Растение выходит из семени, вырастает в дерево, замыкает круг и возвращается к семени. Животное приходит, живет определенное время, умирает и замыкает круг. Как и человек. Горы медленно, но верно рушатся, реки медленно, но верно пересыхают, дожди идут из моря и возвращаются в море. Повсюду замыкаются круги, рождение, рост, развитие и распад следуют друг за другом с математической точностью.
- Таким образом, эволюция не начинается с нуля; тогда откуда оно? Из предыдущей инволюции. Ребенок — это вовлечённый мужчина, а мужчина — это развивающийся ребёнок. Семя — это вовлеченное дерево, а дерево — это развившееся семя. Все возможности жизни заключены в зародыше.
- Эволюция должна быть приведена в соответствие с более точной наукой Физикой, которая может показать, что всякой эволюции должна предшествовать инволюция. Если это так, то эволюции васаны, или воли, должна предшествовать инволюция махата, или космического сознания.
- В вопросе проецирования Акаши и Праны в проявленную форму и возвращения в тонкое состояние существует много общего между индийской мыслью и современной наукой. У современных людей есть своя эволюция, и у йогов тоже. Но я думаю, что объяснение эволюции йогов лучше. «Превращение одного вида в другой достигается наполнением природы». Основная идея состоит в том, что мы переходим от одного вида к другому, и что человек является высшим видом.
Больше такого содержания можно найти в:
Цитаты Свами Вивекананды об эволюции.
яммилинд
Свами Вишвананда
Скажи нет цензуре
Скажи нет цензуре
март
Прадип Гангопадхьяй
Анубхав Джа
Прадип Гангопадхьяй
Свами Вишвананда