Противозаконно ли женщине играть на музыкальном инструменте перед мужчиной?

Я BT и получил степень бакалавра и магистра по игре на ударных инструментах. Я стал соблюдающим во время учебы в магистратуре, и теперь мне интересно, как в будущем я буду играть музыку и быть евреем, соблюдающим Тору. Я знаю, что есть вопросы даже к музицированию вообще, особенно к не симхам, но что за галаха в том, что женщина играет на инструменте перед мужчиной? Это ассур? Разве это не цниус? Заранее спасибо.

Я бы сказал, что это действительно сводится к тому, на что похожа толпа
Но я бы проверил, что из себя представляет концерт, и если будут какие-либо вопросы, чтобы быть уверенным CYLOR
Добро пожаловать в Ми Йодея Яэль! Надеюсь, у вас будет успешная карьера! Есть несколько вещей, которые вы должны знать о сайте и о том, чем он отличается от некоторых других. Вы можете прочитать об этом полезное краткое руководство для начинающих . Одним из важных моментов является то, что этот сайт не претендует на предоставление индивидуального авторитетного руководства. Важно адресовать практические вопросы компетентному органу. Даже ссылки на источники, которые вы видите в ответе, могут иметь или не иметь отношение к вашим индивидуальным обстоятельствам.
Это может быть даже не точно. Будем надеяться, что сообщество проголосует за лучшие посты и проголосует против худших, но нет никаких гарантий. Это одна из причин, почему так важно обращаться с вопросами к компетентному органу, часто сокращенно обозначаемому здесь как CYLOR: «проконсультируйтесь с вашим местным ортодоксальным раввином». Еще раз добро пожаловать на сайт! Надеюсь, вы решите остаться и продолжать получать знания и делиться ими, в том числе знаниями по рассматриваемой проблеме, которые вы считаете полезными.
@yael, пожалуйста. Как правило, чтобы другой пользователь был проинформирован о комментарии, вы должны указать его / ее имя пользователя со знаком @ перед ним.

Ответы (2)

В Арух Хашулхан ( 75:8 ) обсуждается запрет мужчине слушать пение женщины, который основан на утверждении Шмуэля в Талмуде (Брахот 24а) 1 :

קול באשה ערוה שנא' ( שיר השירים ב, יד ) כי קולך ערב ומראך נאוה

Женский [певческий] голос считается наготой, [которую он выводит из похвалы, воздаваемой женскому голосу], как сказано: «Сладок голос твой, и вид твой соблазнителен» (Песнь Песней 2:14 ).

(Перевод и пояснение из Талмуда Уильяма Дэвидсона )

Арух Хашулхан завершает обсуждение этого запрета, говоря, что он не распространяется на инструментальную музыку:

ונראה דדוקא כשמשוררות בפיהן הוה איסור, ולא כשמנגנות על הכלי, דבזה לא שיך הרהור וערוה.

И кажется, именно когда [женщины] поют устами, есть запрет, а не тогда, когда они музицируют на инструменте, так как там неуместные мысли и нагота не участвуют.

(Мой перевод)

1. Или, возможно , Талмуд Иерушалми, Халла 12б, который цитирует другое библейское доказательство. (Подсказка: DoubleAA)

Обратите внимание на Раавья ( 76 ), который цитирует мнение, что Кол Иша не имеет ничего общего с тем, чтобы слушать ее голос, но наблюдать, как она создает музыку. Возможно, это все еще применимо здесь. (Это мнение небольшого меньшинства в Ришоним FTR.)

Согласно раввину Песаху Фальку в Oz v'Hadar Lavusha (стр. 470, C5), нет никакого запрета, если мужчина не может ее видеть. Услышать, как она играет на музыкальном инструменте, не запрещено.

С-5. Женщины, выполняющие работу, привлекающую зрителей-мужчин: мужчина может слушать музыку, исполняемую на музыкальных инструментах женщиной или группой женщин. Поскольку женский голос не задействован, иссур קול באשה ערוה не применяется ( Арух ха-Шулхан 75: 8) .

Это также следует точке зрения, содержащейся в Halichos Bas Yisroel, vol. 1, стр.99, гл. 6:13

Однако, по словам раввина Фалька, мужчине запрещено смотреть, как женщина играет на музыкальном инструменте.

Тем не менее, мужчинам запрещено наблюдать за женщинами, играющими на музыкальных инструментах, потому что у женщин есть общая проблема проявлять особые навыки перед мужчинами, поскольку они тем самым привлекают внимание к своим движениям - см. Тешувас ха-Радваз 2: 770 и Респонса Мишна Галахос 6 :25.

Он основывает это на двух источниках. Во - первых, ответ Радваза ( т. 2, письмо 770), в котором обсуждается запрет мужчине ходить позади женщины и объясняется, что причина запрета в том, что наблюдение за движением женщины может привести к неправильным мыслям мужчины.

Во - вторых, на ответ раввина Менаше Кляйна , Унгварского Ребе, который говорит, что есть две причины для этого запрета. Первый основан на Шулхан Арух, Орах Хаим 560: 3 , в котором обсуждаются ограничения, связанные с памятованием о том, что Храм в Иерусалиме остается разрушенным. И вторая причина в том, что принес от Радваза выше.

Согласно Радвазу, обсуждаемый им запрет не зависит от того, скромно одеты женщины или нет, и применим во всех местах. Это связано только с тем, способны ли мужчины видеть и различать фактические движения женщин.

Так что, если бы была сделана какая-то мехица, это не было бы проблемой.

Сефера у меня нет, но какая связь между женщиной, двигающей своим телом при ходьбе, и женщиной, двигающей руками (скажем) при игре на инструменте?
@robev, как обычно, связь, вероятно, является воображением рава Фалька, хотя здесь он в основном резюмирует משנה הלכות 6:25, не то, чтобы этот ответ был более убедительным (этот ответ даже думает (против рава Эльяшива ), что слушать, как его жена Техора играет на пианино, запрещенный!).
Игнорируется, конечно, Терумат а-Дешен, который спорит о Радвазе, и что Циц Элиэзер и Р. Шломо Залман Ауребах склонны соглашаться с первым. blog.webyeshiva.org/applying-old-halachot-to-new-conditions
«Существует общее правило для женщин проявлять особые навыки перед мужчинами», — следует из ответа о ходьбе. :) #ПТИЖ
«Есть две причины для этого запрета. Первая основана на Шулхан Арух, Орах Хаим 560: 3, в которой обсуждаются ограничения, связанные с памятованием о том, что Храм в Иерусалиме остается разрушенным». Хм? Для какого запрета две причины? Эта галаха о воспоминании о Храме применима ко всей музыке. Никакого отношения к полу слушателя или музыканта.
«Есть общий запрет для женщин...» Это, конечно, неверно (и абсурдно), поскольку Радбаз не обсуждал запрет на хождение женщин.
@DoubleAA Что касается «(этот ответ даже думает (против рава Эльяшива), что слушать, как его жена Техора играет на пианино, запрещено!)», в предоставленной вами ссылке в примечании 209 от имени раввина Эльяшива подчеркивается, что если женщина ( даже его жена) выступает перед мужчиной, то есть быть услышанной мужчиной, как в этом вопросе, это легкомыслие и запрещено.
@YaacovDeane Нет, это не так. Он никогда не говорит «женщина (даже [sic] жена)». Речь идет исключительно о голосе жены, которая является ниддой. Сечок и Калут Рош — это харчака между мужем и женой во время Нидды (ЙД 195:1). Нет никаких доказательств того, что Р. Эльяшив думает когда-либо запретить играть на инструментах (даже жене-нидде). Все, что у нас есть, это Коль ВаГомер, что жена Техора может играть на инструменте для своего мужа, поскольку он, кажется, разрешает жене Техора петь для своего мужа, поскольку он должен найти конкретную причину Нидды, чтобы запретить петь во время Нидды.
Противозаконно ли женщине играть на музыкальном инструменте перед мужчиной?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v