В течение последних нескольких лет я проводил обширные исследования истории наготы в социальных ситуациях, и теперь я наткнулся на несколько других интересных фактов, чтобы расширить свою исследовательскую базу. Я нашел много фактов, свидетельствующих о том, что хотя ношение одежды является социальной нормой в большинстве культур; некоторые культуры, группы и отдельные лица более спокойно относятся к наготе (например , нудисты/натуристы — ВНИМАНИЕ! — ссылка NSFW ), однако отношение часто зависит от контекста. Обычно с этим согласны натуристские организации (например, Британский натуризм и Международная натуристская федерация) .), что эротизму и вопиющей сексуальности нет места в натуризме и, по сути, прямо противоположны его идеалам. Причины, которые иногда приводились, включают взаимопонимание с другими людьми, включая равенство и уважение.
Обнажение в группе заставляет всех чувствовать себя более приемлемыми — физически, интеллектуально и эмоционально ( Veltheim, 2010 ) .
С другой стороны, некоторые люди чувствуют себя некомфортно в присутствии любой наготы, а присутствие обнаженного человека в общественном месте может вызвать споры, независимо от отношения обнаженного человека. Достаточно взглянуть на историю Стивена Гофа в качестве примера.
Помимо общественного неодобрения, в некоторых странах и в некоторых условиях более либеральных стран публичное обнажение может представлять собой преступление непристойного разоблачения. Многие люди имеют твердые взгляды на наготу, что для них может включать вопросы и стандарты скромности, порядочности и морали. У некоторых людей есть психологическое отвращение к наготе, называемое гимнофобией .
С другой стороны, есть форма психотерапии, с которой я не так давно сталкивался, называемая ню-психотерапией .
использование несексуальной социальной наготы как преднамеренного средства улучшения психологического здоровья участника.
Эта область началась в 1930-х годах с психологических исследований влияния социальной наготы на жизнь натуристов. Он развивался в 1960-х годах вместе с движением групп встреч как способ бросить вызов предубеждениям и способствовать близости и доверию, но в 1980-х годах он пришел в упадок. Он до сих пор используется некоторыми организациями, которые проводят совместные семинары по вопросам близости, секса и любви...
...Сегодня The Human Awareness Institute ( Global Site ) ( UK Site ), организация, которая предлагает совместные семинары на тему близости, секса и любви, продолжает проводить групповые занятия, на которых участники имеют возможность обнажаться. ( Шьюи, 1994 )
Существует множество исторических исследований по истории одежды, социальной наготы и наготы в искусстве, Древней Греции и Древнего Рима; плюс есть также антропологические исследования по иронии судьбы потери меха при эволюции от приматов ( Horizon: What's The Problem With Nudity , 2008 ). Я не гонюсь за библейскими ссылками (у меня их много благодаря моим исследованиям), и я не гонюсь за личными мнениями без научной поддержки . Мне интересно, есть ли какие- либо известные книги, статьи или научные исследования о психологических последствиях наготы, особенно социальной наготы ?
Горизонт: в чем проблема с наготой, (2008) [фильм], режиссер Пол Кинг. Великобритания: Би-би-си. Доступно на YouTube
Джон Велтейм (2010). Натуризм: обнаженное под одеждой
Шуи, Дон (1994). Исцеление поцелуем
Цитата из одной газеты, в которой не так уж много сказано:
Переживание наготы под взглядами других очень разнообразно, и важные фоновые различия будут влиять на относительный комфорт, с которым можно раздеваться перед другими.
Обложка, Р. (2003). Обнаженный субъект: нагота, контекст и сексуализация в современной культуре . Тело и общество, 9(3), 53-72. DOI: 10.1177/1357034X030093004
И из одного из немногих исследований нудистов в США, когда это было более распространено там (то есть в 1964 году):
Среди изменений, о которых сообщают нудисты, были «меньшая забота о внешнем виде», «уменьшение беспокойства», «больше доброжелательности» и «меньше сдерживания».
Каслер, Л. (2010). Некоторые социально-психологические наблюдения в нудистском лагере: предварительное исследование , Журнал социальной психологии, 64: 2, 307–323.
Довольно похожие результаты «марафонской» групповой терапии в обнаженном виде (сеанс 24 часа):
Нагота, по-видимому, облегчает групповое взаимодействие в марафоне. 17 из 20 участников почувствовали, что фактор наготы увеличил их способность эмоционально открываться друг другу и достигать большей степени аутентичности и прозрачности. Группа интегрировалась и, казалось, стала терапевтически функциональной быстрее, чем группы марафона в одежде.
Биндрим, П. (1968). Отчет об обнаженном марафоне: влияние физической наготы на практику взаимодействия в группе марафона . Психотерапия: теория, исследования и практика, 5(3), 180-188.
И довольно интересное обсуждение, противопоставляющее культурные различия Германии и Великобритании в том, как сексуальность связана с социальной наготой, можно найти у Smith, G., & King, M. (2009). Натуризм и сексуальность: расширение нашего подхода к сексуальному благополучию . Здоровье и место, 15 (2), 439-446.
Вот эта статья, которую я не могу достать: «Психология социального нудизма», Лютцайер, Даниэль Пол.
https://www.base-search.net/Record/24284d994ab352ffa7c0fe41386604322d9cd0edfc2a04f7082ffbcac2beadd2/
Например, для психологии малых групп людей мы имеем:
«Социальная психология поведения в малых группах» Дональда К. Пеннингтона.
Крис Роджерс