Рамбам о свидетельстве

Я слышал шиур, где кто-то цитировал Рамбама, говорящего что-то вроде:

«Мы доверяем двум свидетелям не потому, что думаем, что они говорят правду, а потому, что Тора говорит, что мы доверяем двум свидетелям».

Я не смог найти эту цитату. Возможно, я ослышался или человек перефразировал.

Кто-нибудь знает источник?

Ответы (3)

Цитата находится в Йесодей ха-Тора 7:7 и повторяется в 8:2 .

Отрывок из 8:2

כְּמוֹ שֶׁצִּוָּנוּ לַחְתֹּךְ הַדָּבָר עַל פִּי שְׁנַיִם עֵדִים ְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין ֵעִ ֵעִ ֵעִ ֵעִ ֵעִtֵעִידוּ אֱמֶת שֶׁקֶר שֶׁקֶר.

В 7.7 он говорит, что он основан на чазаке, чезкат неэманут. Это отличается от вашего предположения в вопросе
Я почти уверен, что ответ неверный. в 7.7. Рамбам говорит, что שבכך נצטוינו כמו שנצטוינו לחתוך את הדין ע"פ שני עדים כשרים ואע"פ שאפשר שהעידו בשקרים כשרים ואע"פ שאפשר שהעידו בשקרים כשרים ואע"פ שאפשר שהעידו הים כשרים ואע"פ שאפשר שהעידו הים וכשרים םtם"פ ש שпя הין וכשר וכשר othtם"פ שיעידו היל וכשרים םtם אצלינ שידין בשקרוא וכשרים םtם אצלינ מעמידין אוא וכשרים םtם אצלינ שידין אותן. Он имеет в виду, что у свидетелей, которые являются кашерцами, есть Хазакат Кашрут, и этого достаточно, чтобы поверить им, несмотря на то, что они, возможно, лгут. А в 8/2. он объясняет, что ВЗ пророка не является доказательством того, что то, что он говорит, правильно, но есть заповедь, которой нужно верить, потому что Тора допускает это подобно чезкату кашрута свидетелей, который аккредитован Торой.

Рамбам Эдут 18.3

יח,ז אבל אם אמרו להם, אנו אין אנו יודעים אם זה הרג זה ביום זה בירושלים, כמו שאתם אומרין, או לא הרגו, ואנו מעידים, שאתם עצמכם הייתם עימנו ביום זה בבבל--הרי אלו זוממין, ונהרגין או משלמין: הואיל והעדים שהזימו אותם לא השגיחו על עצמה של עדות כלל, אם היא אמת או שקר. [ג] וזה שהאמינה תורה עדים האחרונים על העדים הראשונים, גזירת הכתוב היא.

Тот факт, что Тора приняла слово последней пары свидетелей вместо слова первой пары свидетелей, является библейским указом.

[Возможно, вопрос неточен, но ОП говорил о паре свидетелей в целом]
Да, я понимаю, но единственный Рамбам это
Я действительно нашел ответ после некоторого поиска, но спасибо за попытку.

Рамбам заявляет об этом, возможно, даже несколько яснее в своем Послании к Йемену:

Мы требуем только чуда в качестве его верительных грамот, хотя оно может быть совершено хитростью или магией, точно так же, как мы принимаем показания свидетелей, хотя есть вероятность лжесвидетельства. Это потому, что через Моисея нам божественно повелено выносить решение в судебном процессе в соответствии с показаниями двух свидетелей, которым мы верим, несмотря на возможность ложной клятвы.

(перевод Халкина)

Спасибо! Отличный источник +1
Рамбам о свидетельстве
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v