Рош ха-Шана для детей до 20 лет

Как упоминалось в этом вопросе , в Шаббате 89b говорится, что небесный бейс-дин не наказывает людей моложе 20 лет. Почему следует обсудить там.

Мой вопрос касается Элула и Ямим Норайм. Есть ли в них смысл для нас, подростков? Получаем ли мы что-нибудь от Ямим Норайм? Или это просто «практика», когда мы станем старше и наша жизнь действительно будет поставлена ​​на карту в Рош ха-Шана?

קהלת ב יב פסוק ּזְכֹר֙ וּזְכֹר֙ אֶת־בּ֣וֹרְאֶ֔יךָ בִּימֵ֖י בְּחוּרֹתֶ֑יךָ ּזְכֹר֙ וּזְכֹר֙ אֶת־בּ֣וֹרְאֶ֔יךָ בִּימֵ֖י בְּחוּרֹתֶ֑יךָ עַ֣ד אֲשֶׁ֤ר לֹא־יָבֹ֙אוּ֙ יְמֵ֣י ъем onatheְהִגִּ֣יע עַ֣ד לֹא־ לֹא־יָבֹ֙א יְמֵ֣י ъем וְהִגִּ֣יעוּ שָׁנִ֔ים תֹּאמַ֔ר אֵֽין־לִ֥י בָהֶ֖ם ְt
@ OldBunny2800 Нет. Этот вопрос в первую очередь о том, почему это правда. Теперь мой вопрос в том, что это правда, что моложе 20 лет должен получить от Ямим Нораим?
это, вероятно, будет зависеть от того, что именно судят в Рош ха-Шана в первую очередь.
«Мой вопрос касается Элула и Ямим Нораим». Обратите внимание, что Элул не связан с высокими праздниками и не обозначен как особое время для тшувы в Танахе, Хазале или Геоним. |Зачем спрашивать о Йом Кипуре? Рош ха-Шана больше относится к суду.
Рош ха-Шана – о суде. Йом Кипур — это прощение и отношения еврейского народа с Всевышним. Вершиной этого в Йом Кипур является неила, что означает «заперт». Здесь мы заперты в уединении с Всевышним, и это особенное время для нас, чтобы взывать к Всевышнему и к тому, чтобы Он простил нас.
@Laser123 א"ר כרוספדאי א"ר יוחנן שלשה ספרים נפתחין בר"ה אחד של רשעים גמורין ואחד של צדיקים גמורין ואחד של בינוניים צדיקים גמורין נכתבין ונחתמין לאלתר לחיים רשעים גמורין נכתבין ונחתמין לאלתר למיתה בינוניים תלויין ועומדין מר"ה ועד יוה"כ זכו נכתבין לחיים לא זכו נכתבין למיתה (Рош ха-Шана, 16б)
@DonielF, эта цитата о Рош ха-Шана. Есть аспекты суда на протяжении всего йамим нароим и даже до ошана рабба. но главный аспект Йом Кипура не в осуждении, в то время как главный смысл Рош ха-Шанна
@Laser123 Йом-Кипур — это судный день. Я вижу прощение и осуждение как одно и то же: прощение есть осуждение во благо, несмотря на грехи.

Ответы (1)

Основываясь на принятом ответе на вопрос, на который вы ссылаетесь (Почему земное наказание начинается в 13 лет, а божественное наказание в 20?) , кажется, что подростки действительно должны серьезно относиться к Ямим Норайм.

Чтобы быть более конкретным, в принятом ответе перечислены 4 предостережения от Хахам Цви (Ответ 49) о правиле младше 20 лет .

Проанализируем каждую:

  1. Только до дарования Торы наказание начиналось в 20 лет, после дарования Торы оно начиналось в 13 лет. не обращайтесь к Гемаре или другим, кто говорит, что Небесное наказание начинается в 20 лет)

Поскольку вы живете после дарования Торы, теперь вы несете ответственность после 13, 7 лет до 20.

  1. Небесный суд не всегда наказывает за преступления, совершенные до 20 лет, и это часть «сделки» Ицхака с Б-гом, чтобы игнорировать любой грех, совершенный до 20 лет.

Не всегда наказывает, но иногда наказывает; зачем рисковать?

  1. Небесный суд не наказывает людей в этом мире за то, что они делают что-то не так, когда им меньше 20 лет. Однако, когда они попадают на небеса , их судят за все, что они сделали после 13 лет.

Если вы — не дай Б-г — отправитесь на небеса до своего первого Йом Кипура после 20-летия, у вас будут проблемы, если вы не совершите тшуву.

  1. Небесный суд ждет, пока кому-то исполнится 20 лет , чтобы увидеть, выполняют ли они тшуву. Как только человек достигает 20 лет, не совершая тшуву, он наказывается за грех, совершенный в молодости.

Как и в предыдущем случае, вы не хотите рисковать тем, что вас вызовут до того, как вы получите возможность выполнить тшуву. Кроме того, вам нужно будет отслеживать - в течение 7 лет - все, что требует исправления, так как вы не сорвались с крючка , это просто отсрочка.

Таким образом, кажется, что даже для подростков Ямим Норайм не является тренировочным забегом , но к нему нужно относиться серьезно, поскольку небеса отслеживают - в соответствии с каждым из ответов выше.

Не подростки тоже давен за остальных евреев (молитвы не в единственном числе а во множественном числе)